ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ
Шрифт:
89 «Праотец» (лат.).- 245.
90 «Праначало» (греч.).
– 245.
91 См. выше прим. 81.- 245.
92 «Узрение» (греч.).- 245.
93 Об Адаме Кадмоне, см. прим. 6 к стр. 431, т. 1 наст. изд.- 245.
94 Люцифер, «Светоносец», «Утренняя Звезда», первоначальное имя сатаны, общее у него с Христом (ср. Апок., 22, 16: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя»). Совпадение символов, прилагающихся в Библии к Христу и сатане, давало импульс для ортодоксальных или, как у Беме, неортодоксальных размышлений о сходстве
95 См. выше прим. 84.- 250.
96 «Материя» (греч.).
– 252.
97 Иов., 37, 5.- 254.
98 Человек по природе зол, тезис Канта (см. И. Кант. Соч., т. 4 (2), стр. 34). Не указывая, кому принадлежит этот тезис, шокировавший немецких просветителей (включая Гете), Гегель принимает его, так же как и кантовскую идею, согласно которой чувство вины образует основу добра и морали.- 255.
99 О Христе как втором Адаме говорится р 1 Коринф., 15, 45.262.
100 Быт., 3, 15 (слова бога, обращенные к змее): «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».- 262.
101 Ср. Пав., 4, 4: «Когда пришла полнота времени, бог послал Сына своего единородного».- 271.
102 Шиллер. Дружба.- 215.
103 Гете. Зулейке (из «Западно-восточного дивана»).- 275.
104 Матф., 12, 48; 8, 22; Лук., 9, 60-62; Матф., 10, 34.-282.
105 Матф., 6, 34; 19, 21.- 282.
106 Матф., 5, 8.- 282.
107 Психагог, «Водитель душ», эпитет Гермеса, как проводника по загробному миру.- 283.
108 Матф., 6, 33.- 283.
109 Лук., 10, 21.- 283.
110 Лук., 8, 48.- 285.
111 Апок., 21, 1: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет».- 287.
112 Иоан., 16, 13: «Дух истины наставит вас на всякую истину»,- 294.
113 Матф., 18, 20; 28, 20.- 301.
114 «Человечка» (лат.).-301.
115 Матф., 12,31.-301.
116 Матф., 24, 23; Лук., 17, 21.- 305.
117 Иоан., 4, 48.- 307.
118 Матф.,7,22- 23.- 307.
119 «Способность к волению»,»усилие»(лат., схоластич.).-318.
120 «Мистическое единение» (лат.).-319.
121 «Сын человеческий», см. прим. 33 к стр. 157, T.I наст. изд.328.
ЛЕКЦИИ О ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ БЫТИЯ БОГА
Этот курс Гегель читал в 1829 г. Он намеревался издать текст лекций и подготовил рукопись к печати. Осуществить намерение помешала кончина философа. «Лекции…» увидели свет в посмертном собрании сочинений Гегеля (т. 12). Редактор тома Ф. Маргайнеке внес в текст два ниже оговоренных добавления. Перевод выполнен- по изданию G. W. F. Hegel. Sarntliche Werke, hrsg. von H. Glockner Bd; 15-16. Stuttgart, 1928 с учетом последней
1 Речь идет о полемике Гегеля с философией непосредственной веры и тенденциями богословия (главным образом протестантского) ею времени, где особенно развивались исторические и вспомогательные дисциплины в ущерб постижению и обоснованию догматического содержания веры.- 340.
2 Гегель цитирует сочинение Ансельма Кентерберийского «Почему бог человек» «Cur Deus homo» 1, 2).- 340.
3 «Мне представляется нерадением» (лат.).
– 340.
4 Ламберт Иоганн Генрих (1728-1777), немецкий физик, философ и математик, Плуке Готфрид(1716-1790), математик.- 351.
5 Автором данной работы является Карл Фридрих Гешель (1781-1861), член суда в Наумбурге, представитель правогегельянства. Его полуанонимно изданная книга «Афоризмы о незнании и абсолютном знании в отношении к христианскому познанию веры» (Aphorismen uber Nichtwissen und absolutes Wissen im Verhaltilisse zur christlichen Glaubeuserhenntnip». Berlin, 1829) привлекла внимание Гегеля, который опубликовал на нее рецензию в своем журнале «Ежегодники научной критики» (май и июнь 1829 г.).- 366.
6 «По согласованию народов» (лат.).-371.
7 «От случайности [земного] мира» (лат.).-392.
8 Вставка в текст, посвященная разбору кантовской критики космологического доказательства бытия бога, сделана первым издателем «Лекций…» Ф. Маргайнеке, обнаружившим фрагмент среди рукописей Гегеля, К какому времени относится фрагмент, неизвестно.- 400.
9 И. Кант. Соч., в 6-ти томах, т. 3. М., 1964, стр. 533.- 400.
10 Там же, стр. 539.
– 400.
11 Там же, стр. 529.- 402.
12 Там же, стр. 525.- 402.
13 Nervns probandi -»стержень доказательства» (см. И. Кант. Соч., т. 3, стр. 528).
– 405.
14 Евклид (III в. до н. э.), древнегреческий математик.- 405.
15 См. И. Кант. Соч., т. 3, стр. 528.
– 407.
16 Там же, стр. 529.- 409.
17 Там же, стр. 532.- 410.
18 Там же.- 410.
19 Там же, стр. 533.- 411.
20 Там же, стр. 525,- 412.
21 Там же,- 413.
22 Там же, стр. 522.
– 421.
23 F. Н. Jacobi. Ueber die Lehre des Spinozu… Breslau, 1789.433.
24 Гиппель Теодор Готлиб фон (1741-1796), немецкий писатель, публиковавшийся анонимно. «Жизненные судьбы…» («Lebensclaufe in aufsteigender Linie»), трехтомный сатирический роман (1778-1781) -446.
25 См. Аристотель. Метафизика, XII, 1071 b 4- 5.-461.
26 См. выше прим. 23 к стр. 431.
– 463.
27 «В аспекте вечности» (лат.). Гегель неточен, у Спинозы sub specie aeternitatis (см. Спиноза. Этика, V, 36).-466.
28 Три последующих Изложения добавлены редактором первого издания «Лекций…» Ф. Маргайнеке. Они составлены на основании студенческих записей лекций по философии религии, прочитанных Гегелем в 1827 и 1831 гг.- 467.