Философия социальной работы

Медведева Галина

Мировоззрение представляет собой не столько содержание, сколько способ освоения человеком окружающего мира на основе обобщения естественно-научного, технического, социально-исторического и философского знания. В мировоззрении мир предстает в его опосредованности практической и духовной деятельностью человека, в его преобразованном виде. Утверждая себя с помощью познавательных способностей, человек вырабатывает интеллектуальное и ценностно-эмоциональное отношение к миру, которое в виде системы взглядов, идеалов, принципов познания и деятельности составляет его мировоззрение. Эти взгляды, идеалы, принципы и убеждения становятся основой познавательной и практической деятельности человека.

Праксеологическое (практическое)

отношение к миру – это отношение человека к миру и самому себе с точки зрения возможностей, границ и способов деятельности человека. Мировоззрение не только побуждает человека к деятельности, но и определяет некоторые основные направления деятельности и ее содержание. Решая конкретную практическую задачу, индивид сталкивается с практически неограниченным числом вариантов действий и их следствий. Далеко не всегда наличествует возможность все эти варианты проанализировать (взвесить все «за» и «против») и обосновать окончательный выбор решения. В этом случае решение принимается на основе ценностей, идеалов, принципов и др. элементов, входящих в мировоззрение. Если же конкретный индивид обладает правом принимать решения, затрагивающие судьбы всего общества, то значение мировоззрения существенно возрастает. Таким образом, от содержания этих элементов и их природы зависит, какие следствия для индивида, группы и общества в целом повлечет за собой принятое решение.

Мировоззрение всегда связывает индивида с миром, даже если оно носит ложный характер и способно дезориентировать его. Основанная на ложном мировоззрении деятельность, как правило, входит в противоречие с основными законами природы и общества и приводит к негативному результату. Это в свою очередь может стать одной из причин снижения деятельностной активности человека или вызовет реакции протестного характера, хотя не обязательно вызовет пересмотр основных структурных элементов мировоззрения.

Напротив, верное мировоззрение (адекватный взгляд на мир, на свое место в нем, на самого себя) приводит, как правило, к успеху деятельности и в этом смысле может рассматриваться как своеобразный стимул деятельности. Поэтому активизирующую роль мировоззрения, его роль в профессиональном и личностном развитии индивида трудно переоценить. Аналогичную роль играет мировоззрение и в развитии общества.

Особенности поведения и деятельности конкретного индивида определяются его мировоззрением. Аналогичным образом поведение и деятельность группы (социальной, профессиональной) определяются ее коллективным (групповым) мировоззрением. Как правило, одной из побудительных причин деятельности является поступившая информация, однако не всякая информация и не во всех случаях способна активизировать индивида. Не всегда деятельность организуется в соответствии с информацией – возможна парадоксальная реакция на нее. Это происходит потому, что мировоззрение индивида, выступая как некий «фильтр», играет роль своеобразного критерия оценки важности, достоверности, критичности информации, а соответственно, и важности, срочности действий, а также их направленности. Поэтому содержание мировоззрения определяет субъективность выбора действий.

Мировоззрение как фактор деятельности играет различную роль в различных видах деятельности. Особенно важна его роль в профессиональной социальной деятельности. В профессиональной деятельности также не всегда есть время тщательно обдумать ситуацию, проанализировать возможные варианты действий и их последствий. В ряде ситуаций специалист в своем выборе руководствуется профессиональным (а иногда и обыденным) опытом, интуицией, которые в значительной степени являются проявлением его мировоззрения. Поэтому в профессиональной деятельности

мировоззрение зачастую выступает как основание конкретной профессиональной практики.

Основные идеи, ценности, принципы, если они верны и соответствуют характеру деятельности, обладают значительным стимулирующим и эвристическим потенциалом. Это означает, что для того, чтобы индивид в действительности мог стать профессионалом, его мировоззрение должно быть сформировано адекватно смыслу и содержанию деятельности. Таким образом, философское мировоззрение представляет собой и инструмент, и результат преобразования мира. Это свидетельствует не только о необходимости для профессионала сформированности научного мировоззрения, но и наличия креативности в деятельности. Поэтому основой его деятельности должно стать философское мировоззрение.

2.2. Роль мировоззренческой культуры специалиста в социальной работе

Вопросы для изучения

1. Роль философского мировоззрения в теории и практике социальной работы.

2. Особенности формирования мировоззрения специалиста социальной работы.

3. Понятие мировоззренческой культуры, ее основы, факторы формирования и структура.

4. Роль философского знания в формировании мировоззренческой культуры социального работника.

5. Особенности реализации специалистом мировоззренческой позиции в науке и практике социальной работы.

6. Проблема формирования социального мышления.

Роль философского мировоззрения в теории и практике социальной работы

Философия является теоретически сформулированным и обоснованным мировоззрением. Взгляды и воззрения на мир в целом, выступающие в роли ключевого понятия, по их смысловой нагруженности представляют собой нечто большее, нежели просто информацию, осведомленность, эрудированность. Они включают в себя не только информацию, но и своеобразное видение, понимание мира и отношение к нему, его оценку. Таким образом, философское мировоззрение предполагает некий синтез, включающий в себя обобщенный образ реальности, создаваемый на основе знаний и позиции личности.

В качестве фундамента мировоззрения выступают знания о нормативных образованиях, опосредующих его направленность и придающих ему действенность. Философия является средством формирования и обоснования содержания наиболее общих, основополагающих и поэтому существенных нормативных образований мировоззрения, опосредующих всю систему жизнеобеспечения человека и общества. В этом смысле философию также целесообразно рассматривать как основу мировоззрения, которую использует человек в своем отношении к миру и взаимодействии с миром, и наделять ее мировоззренческой функцией.

В мировоззрение входят и играют в нем важную роль обобщенные знания – жизненно-практические, профессионально-практические, научные. Однако знания при всей их значимости еще не есть мировоззрение. Степень когнитивной насыщенности, обоснованности, интегрированности знаний, входящих в него, может быть различной, вследствие чего часть полученных знаний может не войти в систему мировоззрения.

При формировании взглядов и позиции индивидом осуществляется отбор представлений, приоритетов и предпочтений. Когда они сформированы под воздействием норм, эталонов и стереотипов, сложившихся под влиянием обыденной жизнедеятельности, то, какой бы разносторонней эта жизнедеятельность ни была, взгляды индивида и основанная на них позиция все же будут в значительной мере узкими, односторонними, так как обыденное человеческое сознание не в состоянии интегрировать в себе опыт всего человечества. Таким образом, мировоззрение в целом представляет собой результат отражения человеком мира.