Физика ангелов

Шелдрейк Руперт

 Ангелы, по-видимому, сыграли особую роль в происхождении языка.

 Ангелы вдохновляют пророков, пробуждают воображение и интуицию и потому особенно дружественны творческим людям.

 Ангелы дивятся нам. Люди своими действиями могут влиять на весь космос, и посредниками им служат ангелы.

 Их главное занятие — хвала.

 В отношениях с людьми ангелы выполняют самые разнообразные функции: они вдохновляют, приносят вести, защищают и направляют.

 Они присутствуют на богослужении.

 Добрые и злые ангелы влияют на решения, которые мы принимаем.

 Ангелы

не обладают материальным телом, но могут на время принимать телесный облик для того, чтобы вступать в общение с людьми и приходить им на помощь.

 Они сопровождают людей на пути из земной жизни в последующую.

ВОПРОСЫ НА БУДУЩЕЕ

Такое время, как наше, не может удовлетвориться традиционными религиозными учениями и традиционной ангелологией. Новая космология и новое состояние планеты требуют более творческого подхода со стороны приверженцев религиозных традиций. Поэтому свои размышления об отношениях между ангелами и людьми мы завершаем не изречениями, позаимствованными из сокровищницы вековой премудрости, а во¬просами, обращенными к нам из будущего.

 Как нам постичь сознание планет, звезд и галактик?

 Как в свете современной космологии и традиционных представлений о небесных умах объясняется свойство самоорганизации, присущее планетам, звездам и галактикам?

 Имеют ли ангелы отношение к принципу самоорганизации, существующему в микроскопическом мире?

 Появляются ли на свет, в условиях эволюционирующей и расширяющейся Вселенной, новые виды ангелов?

 Какая роль отведена ангелам в управлении эволюционными процессами?

 Эволюционируют ли ангелы?

 С какой скоростью они перемещаются и сообщаются между собой и с другими созданиями в бескрайних просторах Вселенной?

 Распространяется ли дурное влияние падших ангелов на разумных обитателей других галактик и планет?

 Как нам подружиться с добрыми ангелами?

 Может ли разделяемая всеми религиями вера в ангелов способствовать развитию глубинного экуменизма?

 Могут ли ангелы оказать людям помощь в преодолении социальных и экологических проблем, несущих угрозу не только нам, но и будущим поколениям?

 Как нам с помощью ангелов возродить утраченные формы богопочитания, чтобы истинная хвала вдохновляла пророков и праведников?

 Может ли наше общение с ангелами способствовать единению всего творения? Какова роль ангелов в возвращении священного смысла искусству? Как нам с помощью ангелов вернуть священный смысл мирозданию?

ПРИЛОЖЕНИЕ

Ранние тексты Ветхого Завета редко упоминают об ангелах, потому что израильтяне, распространявшие единобожие среди политеистических народов, особенно заботились о том, чтобы искоренить прежние представления о духах и божественных посланниках. Ветхий Завет называет по имени лишь трех ангелов — Гавриила, Михаила и Рафаила, а книги пророков и вовсе почти никогда не упоминают об ангелах. В книгах, написанных позже, ангелы появляются чаще, особенно в апокалиптических текстах (например, в Книге пророка Даниила), где им отводится важная роль. К тому

времени монотеизм столь прочно укрепился в сознании евреев, что им не приходило в голову страшиться ангелов и поклоняться им. Но Израиль испытывал влияние и других традиций — таких, как персидская зороастрийская религия, особо почитавшая духов.

В Писании ангелы называются «посланниками», «сынами Божьими», «воинством небесным», «воинством Господним», «святыми».

Ангелов очень много в Новом Завете, особенно в рассказах о детстве Иисуса, о призвании Христа, и в Книге Откровения. Ангелы здесь — космические силы: под началом Иисуса они служат на благо людям. Павел упоминает девять чинов ангелов или небесных духов, но, прежде всего, подчеркивает власть Христа над ангелами и всеми духовными существами. С недоверием космическим силам покончено. Вселенная всецело благоволит нам. Злые духи посрамлены силой любви Христовой.

В Книге Откровения ангелам отводится несколько ролей. Они славят Бога, посылают откровения пророкам, помогают управлять миром, исполняют божественные повеления и оберегают семь церквей в Азии.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 "Angels Among Us". Time.27.12.1993.

2 Summa Theologiae (ST).g.63.

3 Гешель, Авраам Иегошуа (1907-1972) - еврейский религиозный философ, писатель и богослов.

4 Мэтью Фокс. "Чистая радость: Беседы с Фомой Аквинским о духовности Творения"

1992.,стр.161

5 Подробнее см.: Руперт Шелдрейк. «Новая наука жизни: Гипотеза формообразующей причинности» (Rupert Sheldrake. A New Science of Life: The Hypothesis of Formative Causation. Tarcher: Los Angeles, 1982); Руперт Шелдрейк. «Присутствие прошлого: Морфологический резонанс и привычки природы» (Rupert Sheldrake. The Presence of the Past: Morphic Resonance and the Habits of Nature. Times Books: New York, 1988). Обе книги вышли также в издательстве «Park Street Press», Rochester, Vermont, 1995.

6 См.,например: Тимоти Феррис. «Небо сознания: Человеческий

 разум в контексте космоса» (Timothy Ferris. The Mind's Sky:

Human Intelligence in a Cosmic Context. New York: Bantam, 1992).

7 Тимоти Феррис. «Небо сознания: Человеческий разум в контексте космоса» (Timothy Ferris. The Mind's Sky: Human Intelligence in a Cosmic Context. New York: Bantam, 1992, p. 31).

8 Alfred Russel Wallace. The World of Life: A Manifestation of Creative Power,...London.1911.

9 Matthew Fox. The Coming of the Cosmic Christ. San Francisco. 1988.

10 Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии*, глава XIV.

11 Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии*, глава III.

12 Фуллер, Ричард Бакминстер (1895—1983)— американский архитектор, изобретатель, инженер и философ, автор нескольких книг, в т.ч. "Синергетика: исследования геометрии мышления" (1974). — Прим. ред.

13 Кестлер Артур (1905-1983) - английский писатель и философ, автор ряда романов и философских трудов, посвященных научному и художественному творчеству, проблемам религии и биологии.
– Прим. ред.