Физика и магия вакуума. Древнее знание прошлых цивилизаций

Прохоров Игорь

Любой запах является следствием раздражения слизистой оболочки внутри нашего носа молекулами пахучего вещества. Но любые молекулы относятся к нашему физическому миру, а не к астральному, куда мы все уходим после смерти. В астральном мире молекул нет. По этой причине любые астральные существа — и наши умершие родственники тоже — пахнуть не могут. Тогда почему в некоторых случаях загробного общения отмечался запах?

Я предлагаю следующее объяснение. Каждый из нас отождествляет себя с чем-то материальным: чаще всего мы отождествляем себя со своим физическим телом, но в редких случаях отождествляем себя с любимым запахом. Если мы постоянно употребляем какой-то один одеколон, его запах становится характерной особенностью нас самих. Эта особенность постепенно закрепляется в нашем подсознании и становится как бы нашей визитной карточкой.

После смерти данная привычка никуда не исчезает. Мы по-прежнему продолжаем отождествлять себя с запахом любимого одеколона. И если мы навестим своих еще живых родственников, скорбящих на Земле по поводу нашей кончины, они телепатически уловят именно то, что для нас является в нас самих самым главным — запах нашего любимого одеколона. Вследствие того, что мы при жизни отождествляем себя с запахами намного реже, чем со своим физическим телом, случаев запахового загробного общения отмечается также намного реже, чем случаев визуального или слухового общения.

6.5. Оборотни и зомби

Существование оборотней и зомби отвергается классической наукой также непреклонно, как существование телекинеза, телепатии и иных паранормальных человеческих способностей. Процесс создания оборотней и зомби еще никому не удавалось заснять на кинопленку. К тому же те, кто умеет это делать, не спешат оповестить мир науки о своих способностях.

Тем не менее, создание оборотней и зомби является такой же реальной вещью, как создание из глины человеческой фигурки. Любой, кто овладел искусством астральной проекции, может достаточно легко переводить себя в состояние зомби или оборотня. У меня это получилось однажды случайным образом, но эту свою способность я в дальнейшем не развивал и не использовал. Начать же настоящую тему мне хотелось бы с анализа того, что именно представляют из себя оборотни. Если читатель внимательно вникал во все, что было написано в предыдущих главах и разделах, тогда загадка оборотней окажется для него достаточно легко решаемой. А вслед за этим будет легко понять, что такое зомби.

Условно оборотней можно разделить на две разновидности: европейскую и афро-азиатско-американскую. Такое разделение не совсем строгое, т. к. европейская разновидность может встречаться на разных континентах, а афро-азиатско-американская разновидность может жить в Европе. Просто исторически получилось так, что первые сведения о европейской разновидности оборотней приходят к нам из европейских средневековых хроник, а информация о другой их разновидности стала проникать в Европу с возвращающимися домой европейскими искателями приключений и путешественниками, посетившими иные континенты.

Представим себе такую сцену где-нибудь в глубинке Индостанского полуострова или Индокитая. Ссорятся двое. Ссорятся настолько сильно, что расходятся смертельными врагами. Один из ссорящихся владеет искусством астральной проекции и обращения в афро-азиатско-американского оборотня. С наступлением ночи он начинает процесс создания оборотня. Для этого ему необходимо выйти наружу из своего физического тела, то есть осуществить акт астральной проекции. После того, как он достиг первой фаз намеченного цикла и оказался вне своего физического тела, он летит в джунгли на поиски тигра или пантеры. Как только он находит подходящее животное, он вступает с ним в борьбу за контроль над физическим телом хищника. Психологически человек намного сильнее любого животного, в том числе тигра и пантеры, поэтому исход такой борьбы всегда одинаков: сознание животного оттесняется куда-то на задворки и человек становится хозяином его физического тела. Такой симбиоз человеческого сознания и тела хищника и есть афро-азиатско-американский оборотень.

Теперь участь другого участника ссоры практически предрешена. Человеко-тигр является опаснейшим орудием убийства, объединяющим в себе достоинства хищника и человека и лишенным их недостатков. Как хищник, он владеет сильным телом, острыми когтями и мощными челюстями. Как человек, он хитер и сообразителен, знает расположение всех улочек и закоулков в деревне, осведомлен о всех мерах предосторожности, которые может принять его жертва, не испытывает страха перед человеческим запахом и местными собаками. Единственное реальное спасение от такого убийцы заключается в побеге: успел убежать еще до того, как твой недруг захватил тело хищника, и при этом не оставил следов, тогда появляется

шанс на спасение. Не успел убежать или оставил следы, по которым тебя выследит оборотень, тогда спастись трудно. И все же надежда всегда остается: несмотря на всю свою хитрость и коварство, оборотень не застрахован от пули. Если посчастливится и оборотня убьют, в момент его гибели вместе с ним умирает тот, кто захватил его тело. Тогда утром в одной из хижин деревеньки находят бездыханное тело одного из участников ссоры и врач не в состоянии определить причину смерти. Но чаще все же погибает жертва.

Подобные убийства почти всегда проходят безнаказанно. Даже если имеется много свидетелей того, как тигр преследовал свою жертву, а также известно, что накануне убитый рассорился с человеком, умеющим оборачиваться в тигра, с юридической точки зрения остающийся живым другой участник ссоры ни в чем не виноват. Все жители деревеньки знают, что произошло, местный пристав также может быть обо всем осведомлен, но привлечь к ответственности истинного убийцу невозможно. К счастью, подобные расправы случаются редко. В Индии и тех странах, где главной религией является буддизм, тяжелая преступность и убийства не часты.

В Таиланде до сих пор в некоторых буддийских монастырях обучают послушников искусству обращения в животное. Для этого на человеческое тело наносят изображение животного, и при движениях во время танца, когда танцующий изображает нарисованного зверя, зрителям кажется, что животное на коже оживает и начинает двигаться вместе с танцором. Постепенно движения человека все больше начинают напоминать повадки зверя. Он опускается на четвереньки, начинает выть и рычать подобно изображенному животному и под конец убегает в лес, где находит стаю себе подобных, но настоящих животных. Если ритуал был выполнен правильно, все звери безоговорочно признают в человеке вожака. На утро оборотень приходит назад к стенам монастыря, влекомый звуками барабана и гонга, и здесь местные монахи производят процедуру изгнания духа животного из человека.

Подобное обращение в оборотня еще совсем недавно было широко распространено в Африке. В странах Африки южнее Сахары в колониальные времена процветал разветвленный клан леопарда. Члены клана в заранее намеченную ночь сходились в выбранном месте, зажигали костры, готовили ритуальный напиток и начинали вытанцовывать танец леопарда. Часами они могли кружиться под звуки бубна и трещотки, доводя себя до исступления. Наконец астральное тело покидало физическую оболочку и дух отправлялся на поиски леопарда (я уже писал в разделе об астральной проекции, что одним из наиболее эффективных способов достижения такого состояния является сильнейшая усталость, а продолжительный неистовый танец утомляет очень сильно). А дальше все происходило так, как я описал чуть выше: захват тела животного и поиски жертвы.

Плохо было тому путнику, которого эта ночь застигла вдали от родного крааля. У него не было никаких шансов на спасение. Но даже те, кто пытался укрыться за стенами селения, не всегда могли надеяться на безопасность. Человеко-леопард не боялся входить в селения. К счастью, он был не в состоянии открыть замки и запоры, т. к. лапы леопарда не приспособлены к такой деятельности. Иногда это спасало несчастных простолюдинов.

Приговором за такой разбой была смертная казнь. Конечно, колониальные власти вешали много и часто. Но среди повешенных было много невиновных, а среди избежавших подобной участи было много тех, кого следовало бы повесить. Эта проблема так и осталась нерешенной и постепенно сошла на нет с обретением африканскими странами независимости. Но говорят, что в отдельных наиболее глухих уголках Западной и Центральной Африки этот варварский обычай сохранился до сих пор. В качестве курьеза можно упомянуть тот факт, что такая африканская страна, как Кения, обрела свою независимость во многом благодаря борьбе клана леопарда против английских колонизаторов.

Членами клана становились не по своей воле. Обычно руководитель клана хитростью заставлял намеченного молодого парня выпить одурманивающий напиток и на несколько недель уводил его с собой из деревни. Не известно, что он делал потом со своей жертвой. Но сознание несчастного менялось таким образом, что он уже не мог жить без человеческой крови. Новообращенного после всех процедур отпускали и он возвращался в родную деревню. А когда наступала ночь леопарда, он приходил к условленному месту и вместе со всеми начинал ритуальный танец.