Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

Дети этих старых людей находятся в тесном контак­те со своими отцами и дедами. Современная Америка с ее возможностями для всех вырвала их из религиозной атмосферы и послала их в северную часть города, что­бы они стали адвокатами, артистами и художниками.

Иудейский комедиант из водевильного театра, кото­рый по ночам доводит зрителей до крика своими идио­мами на идиш, в девяти случаев из десяти является сы­ном грамотного человека, и хотя блеск Бродвея и успеха захватывает его, он не живет больше дома, но внутри своего сердца он остается иудеем и никогда не забывает древний народ. Он будет рассказывать много историй о своих родителях своим друзьям неиудеям, показывая и преувеличивая многие их характеристики,

но он очень болезненно воспринимает, если слышит то же самое от неиудея. Однако в конце концов комичный иудей на со­временной сцене - это только воображаемый этюд.

В этих старых людях из Иудеи нет абсолютно ниче­го юмористического. Даже в самом грязном окружении, где вы обнаруживаете их за молениями или исследова­ниями, их отношение можно назвать спокойным досто­инством - достоинством, усиливающимся их исключи­тельно древним возрастом.

В небольшой темной подсобке магазина по прода­же птичьего мяса я заметил несколько пожилых людей, что-то изучающих. Один старый человек в возрасте 104 года объяснял более молодому человеку около шестиде­сяти лет отрывок из Талмуда, в чем последний сомневал­ся. Этот человек помоложе оставил свою тележку у две­ри, полностью забыв о товарах на ней, которые могут исчезнуть, и тот очевидный факт, что сотни неопрятных детей окружили его тележку и занялись его товарами.

Другие пожилые люди были в школе, а за их печаль­ными лицами просматривался магазин с птичьими туш­ками, подвешенными зашей. Один из стариков, изучавших Талмуд, время от времени откладывал свою толстую Биб­лию, чтобы выполнить работу в магазине, и затем возвра­щался к своим стихам, завернув тушку птицы в газету. В этом нет абсолютно ничего смешного, но мне бы очень хо­телось, чтобы некоторые из моих друзей неиудеевувидели, как мало настоящий иудей думает о деньгах и бизнесе.

Иногда, когда я испытывал полный стыд от поведе­ния мужчин и женщин с иудейскими лицами, но без иудаизма в их сердцах, в общественных местах, я желал бы, чтобы простая познавательная жизнь стариков с Восточной Стороны могла бы стать стандартом, по ко­торому судили бы о нашей расе, и чтобы лучше знали, что сказано в Талмуде и что столь четко отражено в сти­хах раввина Майерса: «Какой путь прямой и мудрый че­ловек должен для себя найти? Тот, который сам он очень уважает и почесть человечества может принести».

Публикация от 7 мая 1921 г.

79. ПРЯМОЕ ОБРАЩЕНИЕ К ИУДЕЯМ ПО ИУДЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЕ

79. ПРЯМОЕ ОБРАЩЕНИЕ К ИУДЕЯМ ПО ИУДЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЕ

«Едва ли это может быть случайным, что антаго­низм, направленный против иудеев в достаточной сте­пени повсюду в мире, возникает там, где иудеи и неиу-деи оказываются взаимосвязанными. И поскольку иудеи являются обычным элементом подобной ситуации, то перед лицом этого представлялось бы вероятным, что причину следует искать в них, а не в весьма разнообраз­ных группах, которые ощущают этот антагонизм'.

Джесси X. Холмс, «Америкен Хибрю» («Евреи Аме­рики»).

Это - откровенное обращение к иудеям Соединен­ных Штатов. Без извинений, без лести, совсем без стра­ха перед всем, чем они могут угрожать или что смогут сделать, эта попытка предпринята для того, чтобы поставить перед ними иудейский вопрос как их вопрос, их, чтобы его признать, их, чтобы его рассмотреть, их, чтобы решить его.

Это совсем не вопрос издательства «Диарборн Ин-депендент». Настоящая статья стала просто носителем нежелательных фактов, которые должны быть оконча­тельно использованы

в этой стране.

Осуждение этой статьи, принуждение дешевых го­родских политиков вмешиваться в ее распространение, использование неприличного юмора против нее совсем не окажут влияния на сами факты. То, о чем сообщает издательство «Диарборн Индепендент», есть правда или неправда. Если это правда, то это следует рассмотреть. Если это неправда, то это должно быть опровергнуто. Теперешняя политика иудейских лидеров состоит в том, чтобы ничего не делать, но заниматься осмеянием, ко­торое доходит до иллюстрации того, о чем сказано в на­стоящей статье.

То, о чем заявляет издательство «Диарборн Инде­пендент», правда, и десятки тысяч иудеев знают, что это правда.

Ни один представитель иудеев никогда не обращал­ся с опровержением той правды, которая высказана в настоящей статье.

Ни один представительный иудей никогда не обра­щался к нам с опровержением правды, изложенной в настоящей статье. А также и ни один неуполномочен­ный на то иудей.

Основное возражение против публикации таких фактов всегда выражалось в такой форме: «То, что вы говорите, это правда. Некоторые иудеи действительно виновны в том, в чем вы их обвиняете. Но почему вы го­ворите «еврей»? Почему вы не говорите Эл Вуд, Морис Джест, Луис Маршалл, Сэмюэл Антермайер, Вульф Лам-мар, Эдвард Лаутербах, Феликс Варбург - почему про­сто не оставить имена этих людей, зачем говорить «ев­рей»? Когда вы говорите «еврей», это звучит так, словно вы обвиняете всех иудеев».

Это возражение было выдвинуто серьезно и вежли­во несколькими иудеями, которые консультировались с издательством «Диарборн Индепендент» относительно этой серии статей, и было серьезно и внимательно рас­смотрено.

Каким же является ответ? Во-первых, все эти люди являются иудеями. Во-вторых, будучи иудеями, эти люди представляют собой проблему для самих иудеев. В-тре­тьих, настало время обратить внимание на необходи­мость разъяснения этой проблемы. На этот счет было слишком много слов. Слишком много имен и взаимо­связей скрывались. Способ, который иудеи использовали в этой стране в отношении сокрытия фактов, привел их в точности к тем же условиям, которые угрожали их расе в Европе, а издательство «Диарборн Индепендент» не счи­талось с трудом, затраченным на то, чтобы иудеи поняли лежащую на них ответственность за решение иудейско­го вопроса в их стране, возможно, единственной стране, в которой он может быть решен.

Давайте будем откровенны: если в этой статье упо­мянуты только имена отдельных иудеев, никогда не упо­миная их расы, и упомянуты только как отдельные лич­ности, то это не сказывается на общей реакции иудеев,все равно продолжается крик, что «нападают на иудеев»; тогда как другие народы страны остаются в полном не­ведении относительно тесных связей, которые объеди­няют все группы, оказывающие нежелательное воздей­ствие в этой стране. Цель настоящей серии статей со­стоит в том, чтобы бросить свет - показать иудеям вооб­ще, что неприятный дух стал слишком силен, и показать остальной части народа, откуда поднимается этот не­приятный дух.

Перечень обвинений в адрес иудеев Соединенных Штатов в отношении выдающихся представителей их расы весьма серьезен. И обвинения эти справедливы.

Совершенно справедливо, что существует четкая «иудейская идея» в деловой активности и профессио­нальной деятельности, которая «пожрала» традицион­ные принципы чести, на которых построена англосак­сонская жизнь. Это знает и каждый иудей, и каждый неиудей. Там и сям в деловой активности или професси­ональной жизни иудей прибегает к хитрости, обману, бесчестности и эксплуатации неиудейского населения и достигает успеха, однако этот иудей знает также, что большинство его собратьев используют различные ме­тоды в том же направлении на практике.