Форд и Сталин: О том, как жить по-человечески
Шрифт:
Один из последних примеров такого рода "здравые" рассуждения академика А.Д.Сахарова (под психологическим диктатом Е.Боннэр) и всего диссидентского движения последних десятилетий существования СССР [374] : если предполагать, что целью их деятельности было разрушение СССР для того, чтобы опустить по жизни миллионы человек и господствовать над ними, паразитируя на их труде и жизни, то А.Д.Сахаров и сподвижники его – просто мерзавцы; но если они надеялись, что после краха бюрократического режима в формах государственности Советской власти всё в общественной жизни покатится «само собой» ко всеобщему удовольствию (т.е. не будет ни бомжей, ни нищих, живущих на свалках [375] , ни очагов гражданской войны и т.п. социальных бедствий, которых не было в СССР, по крайней мере в периоды его мирной жизни), то они – дурачье, которых «развели» и употребили мерзавцы, оставшиеся за кулисами последовавших событий.
[374]
В
· либо тем, что в стране строится социализм;
· либо тем, что строительство социализма сопровождается как со стороны граждан, так и со стороны власти невежеством и злоупотреблениями, извращающими суть социализма.
Диссиденты первого толка разрушили СССР и начали пробуржуазные реформы. «Диссиденты» второго толка завершат реформы и подведут итоги.
[375]
Под окнами квартиры – мусорные баки, над которыми летом во множестве вьются мухи. Эта антисанитария неотъемлемо присуща архитектурно-градостроительному стилю «хрущёвок», и она представляет собой одно из выражений "заботы о народе" психтроцкистского хрущёвско-брежневского режима.
А вот то, что ныне, сменяя друг друга, от зари до зари в этих мусорных баках, обходя их дозором, роются "свободные" «частные предприниматели», – это достижения горбачевского режима и ельцинско-гайдаровских реформ. Конечно, отрасль переработки мусора и бытовых отходов необходима, но мы не можем согласиться с тем, что она должна быть организована таким образом на основе принципа выдавливания людей из жизни на помойку.
В СССР не было такого множества людей, опущенных политикой государства до жизни промыслом на помойках, ни в период его расцвета, ни в период его деградации.
Тем не менее, в основе такого рода дурости лежит порочная нравственность. Иными словами, если академик Сахаров – чья-то совесть, то это – очень больная и извращённая совесть. Более ранний, но письменно зафиксированный пример такого рода "здравых" рассуждений на темы истории и социологии – "Майн кампф" А.Гитлера. И судя по всему, И.В.Сталин деятельно желал, чтобы народы СССР стали свободны от власти над ними и их судьбами такого рода "здравых" рассуждений.
И соответственно затронутый И.В.Сталиным вопрос о "Всеобщей организационной науке" А.А.Богданова – более значимый, чем немарксистские воззрения самого Л.Д.Ярошенко и его склонность к "здравым" рассуждениям, претендующим подменить собой жизненно состоятельную теорию, ставшие поводом к упоминанию проблематики . И это – тоже «конспирологический» [376] вопрос в общем контексте "Экономических проблем социализма в СССР".
А.А.Богданов – Малиновский (настоящая фамилия) Александр Александрович (1873 – 1928) – экономист, философ, естествоиспытатель, политический деятель, писатель-фантаст. Член социал-демократической партии с 1896 г., с 1903 г. примкнул к большевикам. Его взгляды во многом были немарксистскими. В 1909 г. исключался из партии. В последующем примыкал к различным партийным фракциям. После Великой Октябрьской социалистической революции постепенно отошёл от политической деятельности и посвятил себя научной работе (по основному образованию он был врач). Организатор и директор (с 1926 г.) первого в мире Института переливания крови, который впоследствии был назван его именем. Погиб 7 апреля 1928 г. в результате медицинского опыта по переливанию крови, поставленного им над самим собой. (Биографические сведения на основе статьи об А.А.Богданове, помещённой в Большой Советской энциклопедии (БСЭ), изд. 3, т. 3, стр. 442, 443).
[376]
Однако современные нам любители «конспирологии» в него не вдаются.
Из научного наследия А.А.Богданова на протяжении всего времени наибольший интерес вызывает именно "Всеобщая организационная наука", или по другому её названию – "Тектология". Как сообщает упомянутая статья в БСЭ, в "Тектологии" А.А.Богданов выступил одним из «пионеров системного подхода в современной науке. В ряде новейших исследований советских и зарубежных авторов отмечается, что некоторые положения тектологии предвосхитили идеи кибернетики (принцип обратной связи, идея моделирования и др.)».
"Всеобщая организационная наука" – большой по объему мировоззренческий трактат, о котором многие образованные люди слышали, но мало кто читал в том числе и потому, что в советское время он, как немарксистское по выраженным в нём взглядам произведение, не переиздавался [377] , и его можно было найти только в спецхранах ведущих научных библиотек либо в малом числе семейных книжных собраний. Он представляет собой попытку вырваться из-под власти марксизма над миропониманием человека на основе по её существу версии в формах её изложения А.А.Богдановым.
[377]
В результате поиска в интернете нам удалось найти ссылки только на следующие издания:
1. Богданов А.А. ("Тектология. Всеобщая организационная наука", т. 1 – 3, СПб – Москва – Берлин, 1913 – 1922 гг.
2. Богданов А.А. "Тектология" (Всеобщая организационная наука), – переиздание в 2-х книгах: кн. 1. – 304 с.; кн. 2. – 351 с. – Москва, «Экономика», 1989 г.
Но И.В.Сталин не нашёл эту попытку успешной, и был в этом прав [378] . Те, кто не согласен с И.В.Сталиным в этом вопросе, могут разыскать все три тома "Тектологии. Всеобщей организационной науки" и приступить к её изучению и освоению. Они не будут первыми: после краха культа марксизма в СССР по этому пути идут многие, кто понимает, что наука об управлении – ключ ко всему. Но
[378]
Если бы она была успешной, то вследствие появления в 1913 г. первых глав этой работы А.А.Богданова, произошла бы перестройка алгоритмики ноосферы Земли, и проблема преодоления марксизма была бы некоторым образом разрешена ещё в первой половине ХХ века. История ХХ века была бы иной.
В интернете нашёлся реферат под названием "48 тезисов «Тектологии» А.А.Богданова" [379] . Как сообщает автор этого реферата, в его задачу «входит представить сжато, в виде тезисов, основные положения работы А.А. Богданова, которую он считал делом всей своей жизни – его всемирно известной книги "Тектология. Всеобщая организационная наука" (1913 – 1922)». Обратимся к названному реферату:
«1. "Всякая человеческая деятельность объективно является организующей или дезорганизующей" (стр. 19) [380] и может рассматриваться как материал организационного опыта. Организующая деятельность человека направлена на преобразование окружающего мира в соответствии с потребностями самого человека. Человечество, однако, не едино в своей организующей деятельности, что порождает дезорганизующую деятельность как результат столкновения различных организующих процессов.
[379]
Автор – А.Киташов, биологический факультет МГУ им. М.В.Ломоносова, реферат датирован 1995 г. Адрес реферата в интернете (июнь 2002 г.):(в интернет-адресе «l» – латинские буквы, а не графически схожие с ними цифры – «1»).
[380]
Автором реферата даются ссылки на номера страниц Берлинского издания "Тектологии" 1922 года, с сохранением оригинальной пунктуации, где это возможно.
Таков есть организационный взгляд на мир.
2. "Природа – первый великий организатор" (стр. 22). Последние достижения естественных наук делают обоснованным взгляд на все явления природы, живой и неживой, как на организационные, откуда понятие организационного опыта расширяется на всю мировую совокупность организующих и дезорганизующих процессов.
3. Сходство организационного устройства, присущее разнообразным природным системам и возможность заимствования человеком в своей деятельности его принципов наводят на мысль о единстве организационных методов, присущих миру во всех его проявлениях, монизме мироустройства.
4. Единство организационных методов подводит тем самым к необходимости создания новой науки для их обобщения. Организационный опыт должен быть изучен и поставлен на пользу человечеству» (названный реферат, тезисы 1 – 4).
Хотя нам не известны какие-либо комментарии И.В.Сталина ко "Всеобщей организационной науке" А.А.Богданова, однако как показывают первые четыре тезиса, вынесенные из "Тектологии" автором реферата, объективно И.В.Сталин оказался прав в своём отрицании такого рода нравственно выхолощенной "научно-теоретической" основы для выработки общественно необходимой социологической теории, включая и её экономическую составляющую [381] .
[381]
Ю.И.Мухин в упоминавшейся ранее книге "Убийство Сталина и Берия" (Москва, «Крымский мост-9Д», «Форум», 2002 г.) на стр. 484 цитирует один из перечней книг из библиотеки И.В.Сталина. Среди них упомянуты и два дореволюционных издания книги А.Богданова "Краткий курс экономической науки".
Те тезисы, которые вынес из "Тектологии" автор реферата, выражают Я-центричный (антропоцентричный [382] ) атеизм материалистического толка [383] . И это – вполне достаточное основание для неприятия "Тектологии" А.А.Богданова в качестве жизненно состоятельного стандарта миропонимания, к которому должны приходить в своём интеллектуальном развитии все нормальные люди ко времени их вступления во взрослость.
Если судить по тому, что известно о жизни самого А.А.Богданова, то он был искренним человеком, не приемлющим какое-либо угнетение в отношении человеческой личности (отсюда и его конфликты с внутрипартийной иерархией РСДРП и уход из политической деятельности), готовым пожертвовать своей жизнью ради жизни других людей (и эту готовность он доказал на деле своей гибелью в медицинском эксперименте). Но справедливо отказавшись от господствовавших в России культовых форм идеалистического атеизма, А.А.Богданов однако не смог выявить в Жизни и осознать проявлений Вседержительности Бога и потому не смог преодолеть в себе воспринятый им вместе с культурой атеизм как таковой. Вследствие этого обстоятельства обвинения в механистичности, – а по существу в нравственной выхолощенности (безнравственности: механизмы нравственностью не обладают, хотя в них и выражается нравственность их создателей), – высказываемые многими в той или иной форме в адрес его версии – тоже справедливы.
[382]
Т.е. такой, где Я-центризм претендует на выражение мировоззренческих позиций и интересов всего человечества.
[383]
Те, кому этот вывод, сделанный на основе реферата, представляется неубедительным, могут обратиться к трудам самого А.А.Богданова. В частности Я-центричный (антропоцентричный) атеизм материалистического толка выразился и в его статье "Тайна науки", которую можно найти в интернете и которая помещена в каталог «Других_авторов» в составе Информационной базы ВП СССР, распространяемой на компакт-дисках.