Формула любви
Шрифт:
Они неотвратимо обречены на вымирание, хотя писатели, казалось бы, создали более верный образ, чем его сотворила милостивая природа.
Ну, а если человек вступает в длительное общение с природой в возрасте сформировавшейся личности? Что тогда? По какому руслу понесет его поток жизни?
Около двадцати лет назад в одном из высокогорных аулов Кабардино-Балкарии появился дикий человек, одетый в звериные шкуры и самодельную обувь. Длинная густая борода закрывала почти полтела. Незнакомец с трудом произносил слова. Лицо его полностью утратило мимику, связанную
С величайшим трудом жители села добились от него удивительного признания. Дело в том, что 36 лет тому назад он скрылся из родного села и ушел в горы, в недоступный район, где и прожил до момента возвращения.
Тридцать шесть лет в изоляции. Все объяснилось довольно просто.
После изгнания фашистских войск с Северного Кавказа в годы Отечественной войны в ауле остались два полицая, верой и правдой служившие оккупантам. Чтобы избежать заслуженной кары за многие преступления, которые совершили, они бежали в горы, прихватив с собой винтовки и запас патронов - целый цинковый ящик.
Они ушли в самый глухой район, поселились в пещере, практически не доступной ни охотникам, ни туристам. Питались вяленым мясом горных туров, которое заготовляли впрок, и сушеными ягодами, кореньями, дикими фруктами, грибами и орехами - их было много в окрестных лесах и альпийских лугах.
Так прожили они восемь лет вдвоем, под страхом возмездия, не возвращаясь к людям и не зная, что война давно закончилась.
Один из бежавших заболел раком горла. Другой лечил его, заставляя глотать наперсток с заточенными краями на кожаном шнурке. Насильно вытаскивая его обратно, он зверски жестоко "прочищал" горло напарника от опухоли, срезая острыми гранями наперстка живую ткань. Больной в конце концов скончался. И человек остался совершенно один, чтобы еще двадцать восемь лет прожить теперь уже в полном одиночестве. Он шил одежду и обувь из шкур горных туров. Они были здесь в изобилии, патронов хватало, а обветшавшая одежда окончательно рассыпалась.
Добровольный изгнанник разучился говорить, потому что за все годы лишь дважды видел людей, да и то на значительном расстоянии, так как боялся вступить в контакт со случайно забредшими в эти края туристами.
Позже он рассказывал, что однажды заболел и лежал в забытьи. В пещеру пришла самка "алмастын" - "снежного человека" Кабардино-Балкарии - и якобы заботилась о нем. Но, может быть, это представлялось ему в бреду, кто знает?
Одиночество было невыносимо... И во время одного из походов, за многие десятки километров, к полю, с которого изгнанник собирал початки кукурузы, он вдруг встретил кошку. Он унес ее с собой в пещеру, и она скрасила существование пещерного жителя. Теперь их было уже двое. О ком-то надо было заботиться. Но через пару лет кошку сожрали не то лисы, не то волки.
И вновь одиночество... Теперь уже изгнанник его не вынес. Он решил наконец отдаться в руки властям и спустился в родное село. Здесь родственники с трудом признали его.
– Война кончилась?..
– был его первый вопрос.
– Сталин жив?
– ...второй.
Ему
Отшельника отмыли, одели, привели в порядок, выделили ему жилье. Как говорится, приняли в коллектив и даже женили.
Поразительно, что шестидесятилетний старик внешне выглядел как тридцатилетний мужчина - ни одного кариозного зуба, ни одной морщины. Однако духовно он полностью деградировал, и старение его в обществе происходило стремительно. Буквально на глазах он увядал.
Он так и не смог жить среди людей - вновь ушел из села в горы. Но теперь уже как пастух. Говорят, исправно исполнял свои обязанности, стараясь крайне редко появляться на людях.
В этой печальной истории два интересных момента.
Первое. Симбиоз зверя и человека зрелого возраста, находящегося в полном одиночестве, обладает как бы "обратной связью". Он тянется к животному настолько, что, например, разлука с кошкой стала для отшельника внутренней катастрофой.
И второе... Жизнь в полном одиночестве при отсутствии целей и устремлений ведет к деградации интеллекта.
Человеком руководило единственное стремление - выжить. И этого было недостаточно, чтобы остановить процесс духовного падения.
А как же одиночество духовного отшельника - старца-пустынника, на годы ушедшего от общества в скит?
Оно ничего общего не имеет с описанным случаем. Высокие цели, служение Богу, вера в свое предназначение всегда давали старцу силы для духовного роста, утверждения его мудрости и веры.
Вспомним, что многие святые старцы дружили с дикими животными.
Наш разговор был бы не полным, если бы мы не остановились на случае, когда целый коллектив сталкивается лицом к лицу с природой.
До нас дошли записи академика П. Руа 1764 года, в которых он рассказывает о необычном случае, происшедшем с русскими поморами.
Небольшое суденышко, на котором находились охотники, промышляло в районе Шпицбергена.
Во время шторма моряки заблудились. Четверо из них высадились на небольшой островок, не посещаемый кораблями. Суденышко унесло в море, и четыре охотника остались в полном одиночестве.
У них был топор, котелок, ружья с патронами. Они восстановили крохотную избушку и, когда кончились 12 зарядов, начали изготовлять копья и стрелы на собственной кузне, используя железо и обломки судов, скопившиеся за десятилетия на берегу.
Так в непрерывном труде и в борьбе за выживание они прожили шесть лет, охотясь на диких оленей и белых медведей.
Лишь один из поморов скончался от цинги! Остальные трое выжили потому, что пили свежую кровь оленей и жевали тощую травку, пробивавшуюся в летнее время среди камней.
Одежду и обувь шили из шкур оленей и песцов, используя оленьи и медвежьи жилы.
За шесть лет и три месяца изоляции с помощью копий и стрел отважные охотники уложили десяток белых медведей, 250 оленей и огромное количество песцов.