Формула счастья
Шрифт:
Андрей Карандасов: я молодец, потому что очень хорошо провел занятие, сам был очень доволен.
Вадим Запорожцев: молодец, браво! Чудесно. На предыдущем занятии мы остановились на чем? Кто напомнит? Конечно, никто ничего не помнит, из головы все вылетело. Хорошо, по-другому. Кто хочет высказаться на тему счастья? Прошу!
Бхагавад Гита, как выжимки йоги.
Юлия Сенченко, группа Астра, МОЙУ: я сейчас хотела бы не о счастье, а что такое вообще является человек.
Вадим Запорожцев: да, что такое человек? Правильно! Если мы говорим о счастье, вопрос, а кто, собственно, это счастье испытывает?
Продолжение: я хочу прочитать из Бхагават Гиты. Это самостоятельное произведение, хотя оно является частью Махабхараты – древнего эпоса, написанного на санскрите.
Глава 2 текст 12: «...не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари. И в будущем никто из нас не перестанет
Вадим Запорожцев: это что, Махабхарата?
Уточнение: это уже идет комментарий.
Вадим Запорожцев: нет, комментарий, давайте не надо, не будем, комментарии сейчас будем сами давать. Махабхарата, так Махабхарата.
Продолжение: «...знай же, то, чем пронизано материальное тело – неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу. Материальное тело вечного, неуничтожимого и неизмеримого живого существа обречено на смерть, поэтому сражайся. О, потомок Бхараты. Тот, кто считает живое существо убийцей, также как и тот, кто думает, что оно может быть убито, не обладает знанием. Ибо душа не убивает и не может быть убита. Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она, не рожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она гибнет, когда погибает тело. Так, человек знающий, что душа неразрушима и вечна, что она не рушима и неизменна, что она может убить кого-либо или заставить убивать. Как человек, снимая старые одежды, надевает новую, так и душа входит в эти новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные. Душу нельзя расчленить никаким оружием, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром. Эту индивидуальную душу нельзя разбить на куски, растворить, сжечь или иссушить. Неизменная, неподвижная, вечная, она пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства. Душа невидима, непостижима и неизменна. Зная это, ты не должен скорбеть о теле. Но даже, если ты думаешь, что душа постоянно рождается навеки и умирает, у тебя все равно нет причин для скорби, о, могучерукий Арджуна!»
Вадим Запорожцев: ну, достаточно. Там еще много. А то у нас превратится лекция в чтение Бхагават Гиты. Что очень ценно и полезно, но надо еще как-то переваривать это знание животрепещущее. Есть еще что?
Да!
Вадим Запорожцев: Все оставшиеся 108 томов?
Продолжение: здесь описывается в обязанности: «...выполнять свой долг невозмутимо, без привязанности, беспокойства о победе или поражении. Такое умение владеть собой называют йогой. Оставь свою порочную деятельность, отдайся преданному служения и в таком настроении вручи себя Господу. Только скупцы стремятся к плодам своего труда. Тот, кто преданно служит, освобождается при жизни от последствий хороших и дурных поступков. Поэтому посвяти жизнь йоге, которая является совершенством всей деятельности. Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что тебе доводилось слышать и что еще предстоит услышать. Тот, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье и кто избавился от привязанностей страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум. Тот, кто живя в материальном мире свободен от мирских привязанностей, кто не слишком радуется, когда с ним случается что-то хорошее и не злится, когда случается что-то дурное, обладает совершенным знанием. Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, в человеке развивается привязанность к ним. Из привязанности рождается вожделение. Из вожделения — гнев. Гнев порождает полное заблуждение. А заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину материальной жизни. Но тот, кто следует освободился от привязанностей и держит свои чувства в узде, может в полной мере обрести милость Господа».
Вадим Запорожцев: а про счастье где там?
Продолжение: когда ум беспокоен, человек не знает умиротворения. А без умиротворения разве может он быть счастлив?
Вадим Запорожцев: ага! Добрались! Хорошо, браво. Действительно, Бхагават Гита — это текст недооцененный западной цивилизацией. Плохо понимаемый. К сожалению, он у нас в большей степени ассоциируется с теми или иными религиозными
Определение понятия человек, как с восточной точки зрения, так и с западной.
Философия же восточная в этом отношении говорит следующее: что, на самом деле, то, что мы подразумеваем на Западе под словом человек, это не человек, а всего лишь проявление чего-то более высшего. Здесь, в данном прозвучавшем переводе дано такое слово — душа. На самом деле, это не удачный термин для Бхагават Гиты. В этом отношении было бы более уместно оставить, либо оригинальное слово, либо, вы помните, некоторые понятия нельзя переводить на европейские языки. Потому что смысл теряется. Потому что даже сама поговорка западная «потерять душу» или «погубить свою душу», оно не имеет отношения к той концепции, которая озвучена в Бхагават Гите.
По сути дела, получается так, что у каждого из нас, согласно восточной этой философии есть Высшее Я. А наши тела, как грубое, так и тонкие, это всего лишь проявления этого Высшего Я. Грубо говоря, наше Высшее Я, как кукловод, а наши проявления, как марионетка, которой этот кукловод управляет. Но вот иногда случается так, что настолько вживается в роль кукловод, что начинает считать себя той марионеткой, котрой он управляет. И вот отсюда начинаются все проблемы.
Обычно я люблю другое сравнение, чем кукловод и марионетка. Я больше люблю сравнение между человеком и его тенью. Собственно говоря, у каждого из нас есть наша тень, но тень не может существовать без нас самих. А, представьте, что вы настолько поглотились созерцанием своей тени, что уже считаете, что вы и есть тень. Представьте, вы идете по улице и, в зависимости от того, какие там объекты, рядом с вами, ваша тень то увеличивается, то сокращается, разворачивается, то в одну сторону, то в другую, то впереди вас находится, то вдруг исчезает из поля вашего зрения. Вот представьте, что вы считаете себя своей тенью и у вас создается иллюзия, что вы меняетесь. А вы то не меняетесь! Вы просто шагаете по улице!
В результате этого вы начинаете уже рефлексировать на то, что происходит с тенью. Отсюда вырабатываются какие-то клише нашего поведения, какие-то надежды, страхи и огромный спектр других каких-то явлений, в результате чего вы становитесь не свободны! Вы становитесь рабом своей тени. Вот вы знаете, что вы пойдете по этой улице, где дома ближе к дорожке, то тень будет поменьше, а если по другой улице, где дома подальше от вас, то тень как-то растянется и будет побольше. И вы вот думаете: «Хочу, чтобы тень была побольше! Пойду по этой улице, а вот по этой не пойду, потому что тень станет поменьше»!
Вот точно также и мы с вами, воспринимает жизнь в богатстве или в бедности, в каких-то одних условиях, или в других условиях. Но и богатства, и бедность, и все окружающие нас условия не более в этом смысле, чем тень.
Какой из этого следует вывод? Первый вывод: что мы можем полностью управлять своей тенью, потому что тень от нас зависит, а больше ни от кого. Второе условие: что, что бы не произошло с нашей тенью, нам то какое до этого дело? Это всего лишь наше проявление. Эта мысль так же присутствует в Бхагават Гите. И как только вы начинаете осознавать, что ваше Высшее Я, или на санскрите есть такой хороший термин - Атма, ваша высшая Атма. Ваша, по сути дела суть. Она, вроде как, везде и нигде. Она здесь и, в то же самое время, может быть где-то очень далеко, потому что и пространство и время - категории более низшие и более глупые. Не глупые, а приземленные по отношению к вашему Высшему Я. То, безусловно, все меньше и меньше становится предпосылок для несчастья, с одной стороны, а с другой стороны, для необоснованного счастья. Необоснованное счастье такое, которое сиюминутное.
Поэтому, конечно, очень ценно, что в наших рассуждениях мы логически от формулы счастья, которые мы разбирали на предыдущих лекциях, очень плавно перешли к этому понятию. Собственно говоря, если мы пишем формулу для какого-то объекта, то очень хорошо бы знать, что это за объект за такой? Знать его природу, знать как он сделан и только после этого, давать какие-то рекомендации.
К сожалению, самая большая беда всех современных политиков, всех современных людей, которые претендуют на то, чтобы устраивать общественную жизнь или на то, чтобы разбираться в тех или иных явлениях природы, экономики, политики. Так вот, эти все люди почему-то всегда выносят за скобки само понятие человека. А не отвечая на это понятие — кто такой человек, что он из себя представляет, невозможно решить те проблемы и вызовы, с которыми сталкивается человечество.