Газета Завтра 201 (40 1997)
Шрифт:
А для интересующихся “чемоданчиками” я без всякого Лебедя в яблоках объясню. Эти боеприпасы были разработаны в начале 70-х годов для спецподразделений ГРУ, ориентированных на особо важные объекты НАТО в Европе. КГБ никакого отношения к их использованию не имело. Кстати, почти на шесть лет раньше аналогичные боеприпасы были созданы американцами и даже планировались к применению во Вьетнаме.
Конструктивно этот боеприпас весьма далек от пресловутого “чемоданчика”. Это, скорее, “ранцевый” боеприпас, приспособленный к ношению за спиной. Вес около 50 килограммов. Более того — переносится он двумя военнослужащими, каждый из которых способен выложить только
Радиус действия боеприпаса 1000 метров. Основная цель — разрушение особо укрепленных объектов. В городе подрыв такого боеприпаса способен уничтожить небоскреб или любое другое “крупное здание”. Ни о каких “ста тысячах” убитых речи идти не может. Это масштаб Хиросимы и Нагасаки, но никак не мини-бомбы.
Кстати, для сведения Лебедя и Яблокова. Вес этого боеприпаса даже превышает вес стандартного ядерного боеприпаса тактического действия. Так что проще и быстрее купить и завезти в Америку такую боеголовку под видом самоварной трубы. Их и больше, и подрыв у этих боеприпасов осуществляется куда проще.
В 1990 году все ранцевые боеприпасы были изъяты с окружных складов (как и все тактическое ядерное оружие), вывезены в Россию и складированы на одном из стратегических объектов хранения.
Ни один боеприпас в ходе этой операции не исчез, не потерялся. А российская мафия в те годы явно не имела возможностей накладывать лапу на новейшие вооружения. Разве что теперь у Сергеева пару чемоданов “лебедята” стащили…
Единственный пострадавший от ранцевых ядерных боеприпасов
Владислав ШУРЫГИН
ДВА МЕТРА РУССКОЙ ЗЕМЛИ
Владимир Винников
Все знают: пьяница с себя последнее продаст. Мемуары Александра Коржакова рисуют впечатляющие сцены непрерывного литейного процесса по стаканам, фужерам и бокалам, которым занимаются властные круги “новой России”. Мост у Никольского, колесо “Боинга”, аэропорт Шэннон, дирижерская палочка немецкого оркестра — международно известные памятные места и реликвии жизнедеятельности только одного, правда самого заметного, представителя этих кругов. До сих пор неизвестно, с трезвых ли глаз приказывали штурмовать Дом Советов и бомбить Грозный. Однако все это — хотя и печальные, но следствия. Есть, наверное, и причины: тяжелое детство при тоталитарном режиме, долгое непризнание заслуг, какие-то физические недостатки. Есть, конечно, и условия, в которых указанные причины перетекают в указанные следствия: демократическим путем полученная власть; народец, тоже способный закладывать за воротник или, за неимением оного, просто пить, квасить, кстить, оттягиваться, дергать, накатывать и т.д.
Но есть еще и возможности — не придет же какой-нибудь шумейко в магазин или к бабке-самогонщице и не прикажет налить себе стопарик, особенно представляясь всем как демократ и рыночник. Надо еще суметь свою власть в желанный стопарик сконвертировать. Делается это через деньги. И, чтобы на них покупать стопарик, машину “БМВ”, “Мерседес-пашу” или семигектарный участок с дачей в Никольском, надо чего-то своей властью продавать. Раньше пили, может, и не меньше, но продавали сделанное своими руками. Теперь от этой порочной практики отказались, потому что ежели руками чего-то делать, то меньше будет времени на литейный процесс по фужерам, стаканам и бокалам.
В ход пошли вначале сбережения населения, а потом — заводы, рудники, месторождения полезных ископаемых. Приватизировали, так сказать. И — что получили? Заводы стоят, денег нет и не было —
Не говоря уже о христианском отношении к земле как Божьему достоянию, для русской культуры она — понятие особое. Это — не территория, не вещь, а самостоятельный и самоорганизующийся процесс, своего рода живое и включенное в бытие мира существо. “О, Руськая земле! Уже за шеломянем еси!” — весьма характерное обращение русского человека к “своему” пространству. Оно настолько свое, что воспринималось буквально как “мать-сыра земля”, которая, словно детей, объединяет семьи в общины, а общины — в народ. Государственные пропойцы готовы торговать матерью.
Всякий русский был братом другого русского (и нерусского) через общую землю. Именно этот архетип земли-кормилицы лежал в основе императива “Стоять за землю русскую!”, который проходит через всю историю русского народа, русской государственной общности. В некотором смысле вся наша история — это наша география. “Лишней” земли у русского народа не может быть по определению, как не бывает у человека “лишней” руки или головы.
Возможно, это мистика, но всякий правитель, который покушался рассечь органическое единство народа и земли, превратить русский народ в нацию,- погибал не мирной смертью, а род его пресекался: от Ивана Грозного, делившего землю на “земщину” и “опричнину”, до Николая Второго, позволившего Столыпину вводить “отруба” и хутора.
Исключений из правила до сих пор не было. Сказавший веское слово против продажи земли Александр Лукашенко тем самым сконцентрировал энергию нашей земли на себя. И если кому-то кажется, что расчленение СССР сошло с рук, то ему надо перекреститься, и не раз, потому что в России “Бог долго ждет, да больно бьет”. А если не верят пословице, то и некий немец сетовал, что, мол, “русские долго запрягают, но быстро ездят”… В 4-ю годовщину трагедии 93-го на митинге кто-то напомнил, что в тот же день 40 лет назад был запущен первый искусственный спутник Земли. И вспомнился почему-то Юрий Гагарин, который удивлялся тому, какая она небольшая, наша планета, наша земля. И его “Поехали!” тоже вспомнилось. Умели же наши отцы быстро ездить, а не только пить на дорожку! Да и какой русский не любит быстрой езды?!
Запрягайте же, хлопцы!
Владимир ВИННИКОВ
ПРОЗА О РОССИЙСКОМ ПАСПОРТЕ
Евгений Нефедов
Упразднить в паспортах строку о национальности у нас пытались уже не раз — не прямо, так косвенно. Неведомо, чем и кому она досаждала, но даже при прежних вождях ухитрялись вставлять им в речи заявку на то, что у нас, мол, теперь, есть новая общность людей — советский народ. С этим в ту пору не спорили, но и дальше, по счастью, тоже не шли: общность — так общность, интернационал — и ладно, однако на принадлежность мою к моему народу просьба все же не посягать… Я ее не стыжусь, отрекаться от русских, украинских или татарских кровей ни устно, ни письменно не желаю, а больше того — хочу и собой, и своим потомством родной народ приумножить и сохранить.