Газета Завтра 35 (1032 2013)

Завтра Газета Газета

Какая Америка боялась Уго Чавеса? Латинская или, по терминологии автора этой книги, "Индейская", где его почти боготворили? Соединенные Штаты - это еще не вся Америка. Да и в самих США, например, те малоимущие граждане, которые каждый год получали топливо от боливарианской Венесуэлы, вряд ли боялись её харизматичного президента.

В качестве вступления (предисловий) к своей книге Виктор Чернов использовал статьи Александра Проханова и Александра Нагорного, опубликованные в газете "Завтра" (2013, № 11), написанные сразу после смерти Чавеса.

"Латинская Америка является родиной революций. Как молодая галактика рождает сверхновые звёзды, так Латинская Америка рождает пламенных

вождей революции. Фидель Кастро - это Чавес. Сальвадор Альенде - это Чавес. Даниэль Ортега - это Чавес. Эво Моралес - это Чавес. Им нет числа, и они необоримы" (Александр Проханов).

О чём пишет Виктор Чернов? Прежде всего - о "социализме XXI века", "боливарианском социализме", который строил Чавес в Венесуэле и в Латинской Америке. В трактовке автора одним из главных достоинств этого социализма является его характер, отличный от "тоталитарной" сталинской модели.

"В отличие от сталинистов, Чавес признавал, что социализм XXI века не будет похож на ту систему, которая существовала в СССР. Например, незадолго до провозглашения себя социалистом Чавес получил в подарок книгу Троцкого "Пенрманентная революция" и отметил после её прочтения, что в СССР "не было социализма, потому что в нём были искажены идеи, заложенные Лениным и Троцким, особенно после возвышения Сталина". Впрочем, точно так же он заявлял, что боливарианский социализм не имеет отношения к марксизму и исходит из латиноамериканских реалий; в отличие от троцкистов, признавал позитивную роль Советского Союза Поэтому говорить о троцкизме Чавеса в действительности не приходится. (Еще бы - вообразите себе Троцкого, целующего распятие перед публичными выступлениями, как это делал Чавес! - Г.С.). Тем не менее, он является первым государственным деятелем с конца 1920-х годов, который публично заявил о приемлемости идей Троцкого для построения социалистического общества".

И чуть ранее: "Как пишет Б.Кагарлицкий (один из идеологов современного российского троцкизма. - Г.С.), "своими действиями Чавес доказал реалистичность альтернативного подхода, его правительство наглядно демонстрирует совместимость радикального левого курса и демократии. Венесуэла в этом отношении совсем не похожа на Кубу. Оппозиционные партии функционируют, на выборах присутствуют иностранные наблюдатели, в том числе и североамериканские. А главное, существует широчайшая (даже по западным критериям) свобода печати: большая часть прессы и телевизионных каналов не просто критикуют правительство, они ведут с ним открытую войну".

То есть "западные критерии" демократии и свободы печати признаются более высокими ценностями, чем "радикальный левый курс", который без этих атрибутов, конечно же, вырождается в "тоталитаризм советского типа". Одного из ярчайших мировых политических лидеров XXI века пытаются "прописать" по линии "антитоталитаризма".

Наверное, именно это объясняет досадные упущения в целом достаточно проработанной, написанной с привлечением весомого фактического и документального материала книги. В их числе стоит назвать, во-первых, отношения Чавеса с католической церковью и весьма популярным в Латинской Америке течением "теологии освобождения", к сторонникам которой можно отнести и нынешнего главу Ватикана Франциска (Хорхе Марио Бергольо); а во-вторых - связь концепции "Боливарианской революции" с социалистическим Китаем, который всегда рассматривал "боливарианцев" как своих союзников в противостоянии глобальной гегемонии США.

Разумеется, отдельной темой является авторское расследование причин смерти Уго Чавеса. Виктор Чернов отмечает, что в 2011 году многие левые лидеры Латинской Америки почти одновременно оказались в числе онкологических больных. Вот слова самого команданте, когда он

узнал о диагнозе: "Скажите, было бы это удивительным, если бы мы узнали, что США разработали технологию заражения раком, которая держалась бы в секрете?.. Я никого не обвиняю, я просто рассуждаю о возможных причинах того, что мы все одновременно заболели раком". Как отмечает автор со ссылкой на преемника Чавеса Николаса Мадуро: "Еще при жизни у него брали образцы ткани из места заболевания с диагностической целью. Образцы (без раскрытия имени пациента) были направлены в специализированные лаборатории Бразилии, Китая, России и даже США. Отовсюду поступил ответ, что обнаруженные раковые клетки носят специфический характер, отличаются повышенной агрессивностью проникновения и мультипликации и никогда ранее во врачебной практике не встречались".

Сегодня, как известно, активно муссируются слухи о тяжелой болезни Путина. Что это? Операция прикрытия?

Первый план

Борис Лизнёв

29 августа 2013 0

Культура Общество

В Москве моё любимое место - это заповедник Коломенское. Если заглянуть туда в выходные дни, то неподалёку от храма Вознесения можно услышать музыку, моментально привлекающую внимание. Звуки так завораживают, так органично заполняют пространство, что будто растворяешься во времени, перестаёшь ощущать его. Хочется стоять, слушать, думать. Это звучит звонница, состоящая из плоских колоколов, которые ещё именуются билами.

На них играет их создатель Александр Иванович Жихарев, человек-самородок, одновременно и музыкант, и конструктор, и своеобразный философ. Когда-то он был технарём и вроде бы всё хорошо, но, как Александр Иванович сам говорил: чего-то всё не хватало. Не было какой-то наполненной красоты.

С детства Александр Иванович любил звук. Особенно его восхищали звуки природы. "Вы слышали, как гудит земля во время землетрясения? - спрашивает он, - Это ни с чем нельзя сравнить, - а затем поясняет, - можно просто визжать от восторга!".

Как-то раз Александр Иванович услышал звук подвешенной за верёвку металлической пластины. Кто-то стучал по ней, и звуковые волны поражали своей чистотой и продолжительностью. Александр Иванович решил побольше разузнать об акустических свойствах листов железа. Узнал, что в древности были такие била, которые при храмах играли роль сигнального инструмента. Стал экспериментировать, лить пластины из различных сплавов алюминия и бронзы. Работал и с формой, использовал и овал, и треугольник, но лучше всего звучали прямоугольники, изготовленные в пропорциях древнерусской иконы. Для себя Александр Иванович назвал свой инструмент "било иконное".

Совершенно неожиданно было сделано открытие. Александр Иванович вывел формулу, с помощью которой можно выявить оптимальную точку подвеса для каждого била. Если её выявить правильно, то звук не гаснет очень долгое время, длительность звучания достигает пятнадцати минут. Затем выяснилось, что пластины можно темперировать - от самых низких до самых высоких нот.

Прошли долгие годы поисков и экспериментов, прежде чем Александр Иванович прикоснулся к тайне звучания плоского колокола. И вот результат - звонница из нескольких десятков металлических пластин. Автор несколько лет играл у себя дома, но однажды он вышел в люди. И первое же выступление в одном из московских парков встретило тёплый приём. Инструмент был признан и по достоинству оценен. Люди оставались слушать звуки бил до поздней ночи. Однажды рядом оказался заместитель директора заповедника Коломенское и сразу же пригласил к себе на работу.