Газета Завтра 379 (10 2001)
Шрифт:
Да, русские воевали на Востоке. Они взяли и Казань, и Астрахань, и Крым, они разгромили Белую орду Кучума, потомки которого стали русскими князьями, но это не была война с теми народами, которые ныне называются татарами — общее название весьма различных народов тюркского происхождения. В действительности войны XV и XVI веков были междоусобными войнами в стане империи чингисидов (и часто силами самих чингисидов), войны внутри их империи, которая в равной степени была покорительницей и Волжской Булгарии, и Залесской Украины, как в те далекие времена называли Московию, и ряда других независимых народов.
Да и вряд ли те воинские операции решали судьбы Севера суперконтинента Евразии. Я думаю, что определяющее значение играла еще одна из наших цивилизационных особенностей — способность
Русскому всегда было чуждо чувство этнического превосходства. Вот почему я уверен, что и сегодня в России нет базы для фашистских движений. Русской цивилизации органически неприемлемы лозунги типа "Deutshland, Deutshland, uber alles!", но наша цивилизация, если пользоваться терминологией В. Кожинова, "идеократическая". Еще Чаадаев видел неустроенность земли русской и отсутствие в ней немецкого "zierlich manierlich — ganz akkurat". И он понимал, что такой "западной обустроенности" на Руси и не может быть в принципе. Но эту особенность с лихвой покрывает ПОРЫВ — стремление то ли к царству пресвитера Иоанна, то ли в страну Муравию, то ли к чему-то еще, столь же несбыточному (надо же было Москву назвать Третьим Римом!). За эту особенность еще в средние века нас ругали и презирали западные люди, но она же и давала нам чудовищную силу, и трижды спасала Европу во времена нашествий Чингисхана, Наполеона и Гитлера!
СКАЗАННОГО УЖЕ ДОСТАТОЧНО, ЧТОБЫ УВИДЕТЬ, сколь отлична "система жизни" России и ее традиции от Европейского полуострова (где еще в конце средних веков убить чужака в деревне не считалось преступлением). Следует понять, что попытка сделаться его составной частью и безнадежна, и опасна. Безнадежна, потому что нас туда просто не пустят. Опасна, ибо там мы способны растерять то настоящее русское, что нами нажито за тысячу лет. Наша будущность связана с осознанием нашей собственной Российской цивилизации и как самоценности, и как ценности общепланетарной. Вот в таком контексте и следует говорить о евразийстве, как о цивилизации двух океанов, имеющей свой Восток — страны Тихоокеанского региона, и свой Юг, который классическая евразийская идея рассматривала в качестве Востока. В этом смысле предлагаемая трактовка идеи евразийства уже качественно отличается от того, что предлагали в 20-х годах первые официальные евразийцы — Савицкий, Трубецкой и др.
В своей интерпретации я не ищу культурологического обоснования слову "евразийство", а стараюсь увидеть в нем прагматический аспект, отвечающий нашим сегодняшним потребностям. Разумеется, я здесь сохраняю необходимость глубокого симбиоза с нашим Югом, то есть с исламским миром, тем самым сохраняю истоки рассуждений, которые и были положены Савицким в основу выбора термина "евразийство" и его обоснования.
Очень важно, что развитие цивилизации Севера Евразии, его обустройство никому не угрожает. Союз населяющих его народов принципиально не военный. Такое важнейшее обстоятельство, к сожалению, вряд ли учитывают власть предержащие. Более того, создание инфраструктуры, доступа к ресурсам и многое другое необходимо обоим наиболее быстро развивающимся регионам планеты — Тихоокеанскому и Атлантическому, ибо через территорию России, которая их связывает, проходят самые короткие (и дешевые) пути между ними. А глубокое взаимопроникновение народов Евразии дает опору и тюркскому миру, который неизбежно будет чувствовать давление с Востока и Запада. Это опора, может быть, даже более важна им, чем России.
Геополитическое
Разработка подобной концепции евразийства, представленные в ней перспективы развития и смогут, по моему мнению, содействовать выходу России из смутного периода, и сделаться стержнем того, что принято называть Русской идеей. Эта концепция позволит заложить надежный фундамент будущему процветанию нашей станы, ее стабильности, обеспечить мир и согласие с окружающими нас странами.
ВО ВРЕМЯ ПЕРЕСТРОЙКИ, И ОСОБЕННО В ПОСТПЕРЕСТРОЕЧНОЕ ВРЕМЯ мне казалось, что страна переживает период рождения партий, борьбы новых идеологий, формирующих партии и влияющих на менталитет нации. С одной стороны, коммунисты и иже с ними, а с другой — так называемые демократы, которые провозгласили предлагаемый ими путь развития выборов России.
Когда я понял, что партии — всего лишь камуфляж реальности, которую мы видим глазами этих партий, иногда в силу ангажированности привычными представлениями, но чаще по недомыслию или из-за отсутствия понимания реального расклада сил, я долгое время думал, что идет элементарная борьба клик, отдельных группировок или нечто на это похожее. Но сейчас я постепенно прихожу к убеждению, что все гораздо сложнее, хотя борьба клик и клубок весьма различных интересов, конечно, присутствуют. Но есть некоторый фон, не разобравшись в котором очень легко оказаться в плену ошибочных представлений.
В ряде своих работ я говорил о МИРЕ ТНК, о неизбежном включении России в этот мир. Собственно говоря, мы уже в этом мире. Вне его никакая страна существовать уже не может — время железных занавесов закончилось — и, вероятно, навсегда. Но остается вопрос о той роли, которую будет играть Россия в этом мире. Будем ли мы вечно пребывать в прихожей, или нас пустят в гостиную. Вот какой мне представляется проблема. Будет ли это путь латиноамериканских стран и развития компрадорского капитала или путь Японии, где определяющим является энергия и цели национального капитала. Японский или латиноамериканский путь — это всего лишь условные термины. Компрадорский или национальный капитал будут править бал в ближайшие десятилетия — вот в чем истинный смысл обсуждаемой дихотомии.
Вот так я понимаю тот фон, на котором разворачиваются политические события в нашей стране, и не только в ней, но и на Украине, в ряде других стран бывшего Союза. И разговоры о демократии — всего лишь камуфляж. Демократия и либерализм — особенно в организационной сфере и сфере собственности — веление времени и уровня технологических сложностей современной жизни. А уровень активности полицейской дубинки может быть очень разным в разное время. Я не думаю, что она более активна в "тоталитарной" Белоруссии, чем в "демократических" Корее или Японии.
Сегодня в нашей стране активно действует компрадорское, точнее — латиноамериканское начало, поддерживаемое СМИ. Здесь четко прослеживается стремление к ликвидации естественных монополий — нашего последнего оплота, который позволит свернуть на японский путь развития. Если увидеть эти противоборствующие течения, эти истинные источники противоречий, то происходящее в нашей стране становится достаточно прозрачным. Понятным становится и расклад политических сил.
Большинство народа просто не отдает себе отчета в происходящем. Но сказать то же самое о средствах массовой информации и чиновничестве, особенно о том ее слое, который близок к приватизационному процессу, никак нельзя. Тем более, что никогда не назовут вещи своими именами. Что же касается большого слоя научной и инженерной интеллигенции, то он прекрасно понимает суть вещей и то, что ему сулит латиноамериканский выбор. И хотя этот слой электората сегодня составляет, может быть, около десяти миллионов человек, хотя этот слой осознает собственную общность, организованно выступить он пока не может. Нет нужной партии, не выдвинут пока соответствующий лидер, который обладал бы необходимым интеллектом, чтобы понять — латиноамериканский путь не может быть выбором России.