Газета Завтра 437 (15 2002)
Шрифт:
На территории современного искусства наш проект — это провокация как таковая, но мы не концентрируемся на провокациях.
Артпровокаторы моментально адаптируются шоу-бизнесом и становятся достоянием системы. А вот попытка серьезного сообщения неприемлема. Доходит до прямых запрещений, до "отлучения" от современного искусства. Либеральная цензура не менее свирепа, чем любая другая. Она по виду мягка, но способна лишить художника главного — возможности заявить. На Западе существуют такие ниши, которые поддерживаются так или иначе фондами, либеральная идеология предусматривает уголки для
Что же касается непосредственно современных художников — то, как правило, равномерно неинтересно. Когда я оказался на выпускной выставке Парижской Академии художеств, то в первый момент действительно решил, что не успели убрать залы до прихода зрителей от мусора. Выпускники подготовили бесчисленные коробки, обмотанные скотчем, стопки оргалита, булыжники, обвязанные веревкой. Тот же нехитрый набор я наблюдал и в Мюнхенской Академии. На сегодняшний день эти Академии больше всего похожи на угрюмые сквоты. Я не вижу смысла в такой деятельности. Бесконечная самопорождающая система, чьим родовым признаком является плоскость, горизонталь, отсутствие третьего измерения. Это производство форм из форм. Такое искусство не вдохновляет "ни на жизнь, ни на смерть, ни на несколько строк". А подобные деятели в России еще менее интересны. В неразберихе последних лет их объявили новым словом, на деле же это слово страшно устаревшее. За бесконечной актуализацией теряется вертикаль, духовный вектор. Пройдет совсем немного времени и то, что казалось авангардным, будет выглядеть наивным. А по тому какое влияние — посредством ангажированных СМИ — оказывает на общество эта группа граждан, подобная деятельность носит разрушительный, катастрофический характер. "Новая академия" издала манифест, разоблачающий актуалистов как тоталитарную секту. Кстати, и по времени совпадают появление в нашей стране американских, корейских и прочих сект и расцвет актуализма.
Главное отличие — наше творчество жизнеутвержающе, мы утверждаем чаемый идеал. Сейчас нужны сверхусилия. Я надеюсь, что наше движение будет шириться. И числом сторонников, и убедительностью результата. Время сейчас такое: убедил — не убедил. Если убедил, значит прав.
Алексей Беляев-Гинтовт
СЕВЕР
Север — это полюс несуществования.
Север — это точка, в которой кончается космос.
Этот полюс не является глобальным итогом реальности.
Он не является выводом из всех возможных ориентаций.
Север представляет собой разрыв внутри сплошного бытия.
Идея севера противоположна идее центра.
Центр — это средоточие всех возможностей.
Он есть универсальный узел бытия.
Север — это полюс невозможного.
Все узлы бытия развязаны на севере.
С точки зрения центра север есть абсолютная периферия.
Ее абсолютность дана в совершенной независимости от центра.
Пребывая вне опыта, север не имеет общей меры с бытием.
Точка севера совпадает с последним рубежом реальности.
Через нее проходит субстанция ПОМИМОБЫТИЯ.
Север есть единственная перспектива, стоящая вне связи с жизнью.
Север находится вне диалога жизни и гибели.
В нем отсутствует энергетическая перспектива.
Поэтому с точки зрения жизни это абсолютный холод.
На севере замерзает и останавливается вселенский жизненный ток.
На пути к северу поиски ориентиров бесполезны.
Наука навигации исключает саму идею севера.
Поэтому отказ от навигации есть поворот на север.
Наука навигации рождается из жажды спасения.
Ибо подоплека всякого личностного опыта есть опыт потерянности.
Жизненный путь в принципе есть попытка преодолеть потерянность.
В этой попытке содержится апелляция к двум противоположным перспективам.
Это всегда апелляция к тому, что предшествует,
Это обязательно апелляция к тому, что будет.
Во взгляде назад всегда учитывается верх и низ.
Ориентация вверх есть обращение к принципу отцовства.
Это поиск покровительства от того, что не участвует в бытийной драме.
Ориентация вниз есть обращение к принципу материнства.
Это поиск опоры в том, что порождает бытийную драму.
Во взгляде вперед всегда учитывается внутри и снаружи.
Ориентация внутрь есть обращение к принципу совершенного Я.
Это стремление к реализации всех возможностей, заложенных в бытийной драме.
Ориентация наружу есть обращение к принципу проводника.
Это стремление избежать опасности, присущей бытийной драме.
Поворот на север есть отказ от идеи спасения.
Таким образом, это есть отказ от взгляда назад и от взгляда вперед.
Путь на север есть путь с закрытыми глазами.
Это возврат к опыту потерянности как к единственному ориентиру.
Восстановление изначального опыта потерянности — это отказ от мифа неизбежности.
Такой отказ не предполагает поворота назад.
Движение на север есть отказ как от опоры, так и от покровительства.
Идущий на север не боится ночи.
Потому что в небе севера отсутствует свет.
ВЕЛИКИЙ КАНОН
Мы обращаемся ко всем людям Доброй Воли.
Оставаясь малой здоровой частью художественного сообщества, мы обличаем
Кризис.
Обязательное среднее образование и общедоступность технических средств позволяют создавать и тиражировать какие угодно образы любому желающему.
КАЖДЫЙ МОЖЕТ ВСЕ.
Развитая система репрезентации (Интернет) уничтожила границу между искусством элитарным и массовым, высоким и низким, между искусством и неискусством в конце концов. Отсутствие в сознании Автора канона, иерархии, ордера привело его к абсолютной деградации — к потере смысла искусства как такового.
ЭТО НЕДОПУСТИМО.
Вернуть утраченный смысл может только немедленное возвращение в лоно Традиции: классическая архитектура, скульптура, живопись, графика, декоративно-прикладное искусство — магистральный путь Русского Возрождения.