Газета Завтра 985 (42 2012)
Шрифт:
ЗНАНИЕ СЕРДЦА ЗНАНИЕ СЕРДЦА Интуиция и цивилизация Чарльз, принц Уэльсский 24.10.2012
Принц Уэльсский Чарльз беседует с афонскими монахами, 2005 год
Я полагаю, для того, чтобы совладать с угрожающими человечеству проблемами, встающими перед нами как результат всё того же прогресса, и гарантировать народам развивающихся стран, а также нашим детям и внукам достойное будущее, нам срочно необходимо пересмотреть наш взгляд на мир и наше место в нём. Речь идёт о воссоединении
Ныне мы живём в крайне буквалистском мире, где почти не осталось места для символов, равно как и для признания тех уровней бытия, которые лежат за пределами материального. Нас убедили, что существует лишь видимая реальность, материальная внешняя данность вещей.
Эта новая точка зрения, которую кто-то назвал модернизмом, уделяет пристальное внимание лишь материалистическому и механистическому взгляду на мир. Процитирую вступительное слово к посвященной модернизму выставке, недавно открывшейся в музее Виктории и Альберта: "Модернистами владело утопическое желание создать лучший мир. Они верили в технологию как в инструмент общественного развития и в машину как в символ этого устремления". Вообще говоря, мы можем отметить, что модернизм держал в центре внимания отдельные части, а не целое — вплоть до деконструкции окружающего мира — и отрицал как нереальное всё, что не может быть объективно взвешено и измерено. Это, если угодно, "мир количества".
Этот подход, конечно, предоставил нам множество преимуществ. Но я бы также отметил, что нам пришлось заплатить за них — и, как мы видим сейчас, расплата оказывается болезненной и разрушительной. Идеологии модернизма было свойственно представление, что мы можем отказаться от мудрости былых времён, что нам больше не нужно традиционное знание в сфере образования и сельского хозяйства, в искусствах и ремёслах и что духовные практики — это не более чем устаревшие предрассудки. Но слово "пред-рассудок", несомненно, несёт гораздо более глубокое значение, чем то, к которому мы привыкли. Оно отражает наше чувство глубинной причастности к живому организму Природы, который активно, "бессознательно", постоянно ищет равновесия. Я полагаю, что, отказавшись от сотрудничества с этой вечной премудростью, мы породили в сердце нашей современной картины мира тревожный дисбаланс. Мы видим его отражение во многих аспектах городского развития, в определённых подходах к медицине, в нашей сельскохозяйственной индустрии и, более всего, в так называе- мом экологическом кризисе. Действительно, в наше время, в начале XXI века, встаёт вопрос, насколько модернистский подход к жизни сам по себе соответствует нашим задачам, сегодняшним вызовам и знаниям?..
Один из величайших учёных двадцатого века, Альберт Эйнштейн, откровенно отмечал, каким образом мы свернули с верного пути. Он писал: "Интуитивный разум — это священный дар, а логический ум — это верный слуга. Однако мы создали общество, которое чтит слугу и забыло о даре".
Я боюсь, что у нас остаётся всё меньше времени, чтобы воссоединиться с этим священным даром. Мы можем оказаться на месте бедной лягушки: брошенная в кипяток, она бы тут же выскочила из него, но её положили в котёл с тепловатой водой, которую стали медленно нагревать, так что постепенно, незаметно для себя лягушка сварилась.
То, что я пытаюсь здесь обрисовать, — это фундаментальный кризис восприятия... Сейчас мы ведём себя то как хозяева Природы, то как отстранённые наблюдатели. Но если бы мы могли вернуть себе чувство гармонии и принадлежности Природе, в противовес нашей оторванности от неё, мы бы уже не смотрели на мир, как на огромную производственную систему, способную бесконечно
Этого нельзя достигнуть исключительно с помощью использования новейших технологий. Мы просто не можем надеяться сконструировать выход из той проблемной ситуации, которую мы сами создали. Кризис гораздо глубже. Игнорируя это, мы лишь усугубим проблемы, которые перед нами стоят.
Нам нужно понять, что человеческая природа в основе своей духовна и стремится к познанию происхождения и предназначения всех вещей. В конце концов, "устойчивость" предполагает и "удерживающего". Я полагаю, что это означает настоящее понимание и признание гармонии, присущей жизни, и восстановление утраченного духовного измерения.
Этот разлад касается как внешнего, так и внутреннего. Наша оторванность от абстрактной Природы сопоставима с оторванностью от Трансцендентного. Современный господствующий образ жизни с его постоянным вниманием к количественному взгляду на действительность ограничивает и искажает истинную природу Реальности и наше восприятие её. Он, конечно, принёс нам определённые материальные блага, но он также лишил нас того, что я бы назвал знанием сердца, — того, данного нам Богом, интуитивного чувства, которое делает нас полноценными людьми.
Несмотря на все бесспорные блага, в конце концов, у материалистической науки нет языка, способного объяснить цель разума и знания. Вопреки очевидности и лёгкости щелчка компьютерной мыши, ответ не должен подменять мудрость информацией! Совсем наоборот...
Все великие цивилизации в своих мифах и символах пытались выразить одну и ту же идею: взаимосвязи и взаимозависимости космического порядка, природного порядка и человеческого морального строя, идею естественного стремления к Равновесию и Гармонии. Суеверие ли это или фундаментальный закон Природы? Вести с переднего края теоретической физики подтверждают: древние были правы, признавая положения математической гармонии универсальными мировыми принципами.
Недавно я с интересом узнал, что известный физик Вернер Гейзенберг, сформулировавший названное его именем соотношение неопределённостей в квантовой физике, учил своих студентов не считать мир, состоящим из материи. Мир, говорил он, создан из музыки. Он признавал верность идеи Пифагора о том, что хаос упорядочивается числом, а Природа слагается из точных числовых моделей. Мы узнаём от Гейзенберга, что физический мир не состоит из отдельных частей, но, по сути, представляет собой процесс и движение. Частицы "танцуют" от порядка к беспорядку и обратно. Они движутся в разные стороны, но всегда в определённых границах Единства, так что в самом средоточии материи присутствуют глубокая взаимозависимость и чувство единства. Мы видим потребность в порядке, в уравновешенном и гармоничном объединении, которая обеспечивает целостность самой ткани Природы.
Когда мы размышляем о новейших тенденциях в физике, мы начинаем понимать, почему древние также видели в определённых моделях и кодах символы микрокосма. Они служат ключами к постижению сознания, величайшего и священного чуда. Поэтому любая традиционная цивилизация полагала гармонические модели необходимыми для воспитания души. Поэтому они вплетены в композицию всех великих соборов, мечетей, храмов и синагог — везде свидетельствуя, что великие действующие силы Природы неизменны и тесно связаны с основами нашего бытия (ср.: "Первый глоток из стакана естествознания делает атеистом, но на дне стакана ожидает Бог" (В.Гейзенберг). — прим. пер.)...