Где взять энергию? Секреты практической магии Эроса

Фратер В. Д.

Гнозис является поздним эллинистическим термином, который означает «интуитивное, открытое знание». В этой книге он употребляется именно в таком современном контексте, подчеркивая тем самым интуитивную и субъективную сторону магического действа; кроме того, в «гностическом трансе» мы имеем дело с формой «гипер-просветления» или «сверх-знания», повышенной «прозрачности», которой трудно подобрать соответствующее выражение в языке. В целом это состояние является чем-то вроде смешения «прозрения» и «провидения».

Сексуальность в целом и оргазм в частности предлагают нам идеальный «естественный» гностический транс для магической работы. (Кроули называет это «эрото-коматозным просветлением»,

то есть просветлением, схожим с комой или обмороком, вызываемым эротическими практиками.) Благодаря этому мы можем отказаться от выполнения весьма объемных медитативных и мистических упражнений для достижения транса, изначально опираясь на самый естественный вид транса: оргазм или сексуальное возбуждение. Разумеется, под «трансом» здесь подразумевается не гипнотический транс, в котором человек теряет контроль над своими действиями и двигается по воле гипнотизера. Гностический транс лишь в некоторых внешних деталях имеет что-то общее с гипнотическим трансом, но свобода воли и свобода принятия решений остается за магом, даже если он и находится при этом в другой, часто довольно призрачной реальности.

Три кита традиционной западной магии – это воля, визуализация и гностический транс. Без транса воля и визуализация не значат ровно ничего!

Осознание этого зафиксировано в магической литературе довольно поздно – только в 70–80-х годах прошлого столетия, хотя догадки существовали уже у старинных мастеров (например, в Средневековье). Прежде считалось, что для магических практик вполне достаточно воли и визуализации. К сожалению, магия, которая по своей базовой структуре почти ничем не отличается от позитивного мышления и других психотерапевтических практик подобного рода, дает нам результаты чисто внешние либо вызывает утомление, поскольку требует усилий, намного превышающих необходимые. Благодаря довольно позднему знакомству с шаманизмом и развитию «вольного стиля шаманизма», который базируется на современной магии хаоса, мы осознали ключевую роль гностического транса в любой магии.

Воля и визуализация соответствуют целеустремленности и силе воображения. В западной традиции наиболее обширно и тщательно они описаны в трудах Франца Бардона.

Напомним еще раз, что отличие магии и мистики секса только в том, что если первая чаще всего ориентирована на конкретную цель и результат, вторая, как правило, отвергает любое материальное или психическое влияние, делая упор прежде всего на опыте и экстазе (что также является одной из форм гностического транса). В конце этой книги мы добавили один сексуально-магический ритуал, который сглаживает противоречия и служит дополнением. На деле разделение магии и мистики по достижении одной определенной ступени искусственно. Маг с мистиком когда-то снова приходят к одному и тому же, потому как оба уподобляются божеству и только поэтому воспринимают и осуществляют свое право на созидание, пусть даже это будет отказ созидать!

Энергетическая и спиритическая модель: основы магии секса

На протяжении истории человечества не раз предпринимались попытки в той или иной форме разделить магию на категории и отдельные дисциплины. Категоризации такого рода часто отвечают интересам и намерениям, которыми было мотивировано их создание. Так, например, классификация историка будет отличаться от тех, что разработают культурный антрополог, теолог или этнолог. Это происходит во многих областях знаний, и в этом нет ничего удивительного. Маг также систематизирует свое искусство исходя из своих установок.

С целью более точного понимания представленных здесь практик представляется разумным поделить магию на следующие частью исторические,

частью функциональные разделы.

Сначала – спиритическая модель. Исторически это, вероятно, самый ранний этап развития магии. Мы до сих пор находим ее в анимистических культах Африки и многочисленных «близких к природе» народов. Антропология часто обозначает ее обобщающим термином «анимизм». В этой модели мир понимается как всецело одушевленное пространство. Существует посюсторонняя область бытия видимых и осязаемых вещей, которую мы познаем благодаря работе наших физических органов чувств. Мы также называем ее «земным миром», или, как в шаманизме, «Средним миром».

Кроме того, существуют и другие царства, области или «миры», которые чаще всего ускользают от обыденного восприятия. Они тоже населены живыми существами, называемых «духами» и занимающих то же самое пространство, что и физический мир, но только незримо, так как они тонкоматериальны. В спиритической модели мира все магические силы, способности и результаты действия этих сил соотносятся с этим самым «потусторонним», или, по шаманской терминологии, «Нижним миром» (но в некоторых случаях также и с миром «Верхним»).

Маг, волшебник, шаман (независимо от пола) это человек, который всего лишь способен вступить в контакт с иным миром. Это происходит с помощью транса, ритуала, любого культового обряда, при этом вероятно использование магического места («места силы») и некоторых предметов. Из исследований шаманизма Мирча Элиаде нам известно общее понятие архаичных техник экстаза, служащих вступлению в контакт и взаимодействию с миром духов.

В древневерхненемецком языке существовало слово hagazussa, от которого произошло современное немецкое слово «Hexe» (ведьма), обычно переводится как «Zaunreiterin» (всадница забора). Под этим «забором» – «Hag, Gehege» (ограда) – собственно подразумевается граница мира, доступного физическому познанию. То есть ведьма является существом промежуточным, которое, хотя и имеет изначально человеческую природу, может перемещаться между двумя мирами, являясь своего рода «связным». Роль связного и по сей день является функцией и позицией мага, и именно поэтому в контексте магии секса снова и снова говорится о преодолении рубежей.

Особенностью спиритической модели является необходимость совершать магические действия, прибегая к помощи духов и демонов.

Умеющий это делать слывет ведьмой или магом, но сам он не может ни на что влиять, он просто управляет духами или вступает в союз с ними, ведь исполнение самих магических операций относится к их сфере действий. Короче говоря, согласно спиритической модели, сам человек магической силой не располагает, он лишь вступает в контакт с тем существом, которое это силой наделено. Только духи могут совершать магические действия, так чтобы они приносили плоды, но не сам человек своими собственными силами.

Следующая модель – энергетическая. В мировом масштабе время ее возникновения точно определить невозможно, но в западной магии энергетическая модель начала свое победное шествие с Антона Месмера в преддверии французской революции. Однако сама модель намного древнее – она встречается в восточных учениях о пране и ци, а также в полинезийском учении о Манас.

В чистой своей форме энергетическая модель полностью отрицает существование или несуществование духов. Мир понимается как система энергий, которые могут обоюдно взаимодействовать, поддерживать, препятствовать или даже уничтожать друг друга, в любом случае они образуют собой единую сущность.