Где взять энергию? Секреты практической магии Эроса
Шрифт:
Бог и богиня повышают свой экстаз, но при этом совершенно осознанно не стремятся к вершинному оргазму. Бог познает в богине свой женский аспект, богиня познает в боге свой мужской аспект. Наступающая сексуальная кульминация до такой степени поднимает этот экстаз, пока не меркнет сознание и начинает струиться чистая энергия.
Важное указание: если вы испытываете долинный оргазм или оргазм всего тела, ни в коем случае не пытайтесь дополнительно вызывать вершинный или генитальный оргазм! Целиком отдайтесь оргазму тела. Это относится к обоим партнерам. Чаще всего долинный оргазм наступает практически синхронно у обоих партнеров, но необязательно. Может также случиться, что один партнер испытывает генитальный, а другой
После затухания экстаза партнеры совместно завершают ритуал: благодарственная молитва, ритуал установки защиты (сдерживание) и молитва освобождения.
Имейте в виду, что Химическая свадьба не знакома с волевым магическим актом в обычной его ипостаси, то есть здесь не активируются сигилы, не заряжаются талисманы и амулеты, не обрабатываются куклы. Цель этого мистического ритуала – получить опыт трансцендентного по ту сторону половой противоположности и создать внутри духовного андрогина. Как правило, это не достигается одним-единственным ритуалом, и рекомендуется по возможности проводить домашние сексуально-мистические экзерсисы в течение нескольких дней; сам ритуал проводится несколько раз.
Возможно, вы тоже заметили, что мы не давали никаких указаний по половой принадлежности партнеров. Ритуал в действительности можно проводить гетеро– и гомоэротическим способом. В гомоэротической работе каждому партнеру перед этим нужно провести Химическую свадьбу с партнером другого пола, чтобы лучше прочувствовать и различать качество энергии своей противоположности.
Западная традиция
Химическая свадьба в западной традиции соответствует в своем стремлении тому, что во внутренней алхимии даосизма практикуется как «единение Неба и Земли». Ее высшая ступень достигается с помощью аутоэротических приемов. Прежде всего потому, что благодаря этому оба сексуальных энергетических полюса человека гармонизированы в его внутреннем мире без каких-либо проекций вовне, то есть на партнера. Только после этого можно получить истинное избавление от условностей и зависимости грубоматериального существования. (Идеал, соответствующий психологии Юнга с ее концепцией становления личности.)
Но «западный человек» из-за традиционного враждебного отношения к плоти, насаждаемого его культурой и религией, часто совершает ошибку, путая поиски трансцендентного с бегством из материального мира. А верна точная противоположность этого: только в трансцендентном грубоматериальный мир находит свое исполнение, и наоборот, любая трансцендентность требует материальной основы, иначе она не что иное, как оторванная, далекая от реальности фантазия. Характерно, что большинство великих мистиков нашего мира (и большинство магов и шаманов) не были лишь восторженными мечтателями, но также добросовестно исполняли свои светские задачи.
Именно аутоэротические манипуляции с мистикой секса таят в себе опасность из-за «одухотворенности» лишать неопознанные страхи и неврозы, комплексы и барьеры возможности их проявления в грубоматериальной реальности. Всегда внушает опасение, если человек слишком быстро приходит к выводу, что он внутренне совершенно независим от любых внешних обстоятельств. Чаще всего за этим стоит явная жизненная ложь! Именно поэтому аутоэротическая Химическая свадьба рассматривается в самом конце книги, и то только в намеренно скупой, краткой форме, потому что мы совершенно убеждены, что к ней можно приступать только после того, как будут проработаны все другие формы сексуальности, магии секса и мистики секса.
Теперь очередь схематичного каркаса для аутоэротической практики Химической свадьбы, которая подходит для магов обоего пола.
Химическая свадьба мага с самим собой
Маг готовится к Химической свадьбе в течение 69 дней (шесть = Солнце, девять = Луна), ежедневно реализуя как солнечные, так и лунные аспекты своей магической личности.
Алтарь, защитный круг и оснащение храма соответствуют тем же указаниям, как в вышеописанном ритуале. В сущности, Химическая свадьба мага с самим собой схожа с Химической свадьбой для пар, только в этом случае маг играет обе роли. При этом маги-женщины начинают с лунной энергетической инвокации, а маги-мужчины с инвокации солнечной. С кинжалом и кубком поступают, как описано выше.
Маг должен ясно чувствовать энергию противоположного пола вне себя, но одновременно и внутри – парадоксальное состояние, которое нельзя описать точнее с помощью вербальных средств. Только опыт с рекомендованными здесь практиками может гарантировать, что этот ритуал может быть проведен корректно.
Маг все больше воспринимает себя как воплощение мужской и женской энергии. Уже одно это познание приведет его в экстаз. Когда экстаз достигает высшей своей точки, производится аутоэротический акт, в кульминации которого энергии Солнца и Луны взрывообразно растворяются друг в друге. Состояние, следующее после, невозможно описать словами. В остальном маг все выполняет так же, как написано в Химической свадьбе для пар.
Список литературы
Подробное перечисление всей специальной литературы было бы безнадежным предприятием, которое заняло бы не один том. Только на тему «Тантра» и «Магия» можно было бы привести названия многих тысяч книг. Поэтому здесь представлен совершенно субъективный выбор источников, на основе которых читатель может работать в самых различных подразделах магии.
Andreae J. V. Fama Fraternitatis (1614). Confessio Fraternitatis (1615). Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz. Anno 1459 (1616). hrsg. u. eingel. v. Richard van D"ulmen. Quellen d. Forschung zur w"urttbg. Kirchengeschichte, Bd. 6, Stuttgart: Calwer, 1973. Ashley L. R. N. The Comlete Book of Sex Magic. Fort Lee: Barricade Books Inc., 2003.
Bardon F. Die Praxis der magischen Evokation. Anleitung zur Anrufung von Wesen und umgebender Sph"aren. Freiburg: i. Br.: Bauer, 1956.
Bardon F. Der Schl"ussel zur wahren Quabbalah. Der Quabbalist als vollkommener Herrscher im Mikro– und Makrokosmos. Freiburg i. Br.: Bauer, 1957.
Bardon F. Der Weg zum Wahren Adepten. Ein Lehrgang in 10 Stufen. Theorie und Praxis. Freiburg i. Br.: Bauer, 1956.
Carroll P. Liber Null. Praktische Magie. Das offizielle Einweihungshandbuch des englischen Ordens IOT, mit einem Vorw. v. Frater V\D\ u. einer Prolog v. Mahamudra. Bonn: Edition Magus, 1982.
Carroll P. Psychonautik. Liber Null Teil II, mit einem Vorw. v. Frater V\D\ u. einer Einl. V. Peter Ellert, Bad Honnef. Bonn: Edition Magus, 1984.
Crowley A. Gems from the Equinox. Instructions by Aleister Crowley for his Own Magical Order, ed. by Israel Regardie. St. Paul Minn., 1974
ders. Liber A’ash vel Capricorni Pneumatici sub figura CCCLXX, komm. u. "ubers. v. J.S. 209 u. Frater V…D.’., THELEMA, H.10, o.J. (1985), S. 23–28.