Генезис цивилизации. Откуда мы произошли...
Шрифт:
Шумерские цари этого раннего периода перечислены в несколько более позднем документе, который, по понятным причинам, получил название Список шумерских царей. Едва ли не лучший пример клинописного текста дошел до нас на большом прямоугольном глиняном цилиндре, хранящемся в наши дни в музее Эшмоли в Оксфорде. Текст на цилиндре был составлен в 11-й год (или чуть позже) правления царя Синмагира из Исинской династии (ОХ — ок. 1816 г до н. э.). Представители династий, упоминаемые в этом важнейшем документе, правили в разных городах. Некоторые из них, насколько можно судить по позднейшим источникам, с хронологической точки зрения были современниками. Однако, учитывая скудость документов со списками имен царей, найденных в археологических раскопках, то, судя по археологической стратиграфии или черепкам керамики, довольно трудно решить, когда именно правили те или иные правители. В этом отношении история шумеров во многом напоминает историю израильтян, археологические свидетельства бытия которых столь же
Древнейшие шумерские устные эпические предания были впервые записаны ближе к концу Раннединастического периода. Они представляют собой легендарные повествования о подвигах и деяниях, совершенных в правление великих царей-героев Урука и Киша. Эпическая литература подобного рода пользовалась такой популярностью, что вскоре была переведена на аккадский язык и переписывалась для новых и новых читательских аудиторий на протяжении многих веков, вплоть до падения Ассирии и Вавилона в VII в. до н. э. Многие из уцелевших вариантов этих текстов были найдены в раскопках на развалинах библиотеки ассирийского царя Ашшурбанапала в Ниневии. В их числе — эпическое сказание на двенадцати табличках, известное под названием «Эпос о Гильгамеше», в котором излагается знаменитое предание о Великом Потопе и другие легендарные истории, связанные с такими правителями, как Этана из Киша, а также Энмеркар и Лугалбанда из I династии Урука.
Раннединастический период истории Шумера закончился ок. 2340 г. до н. э. после возвышения Саргона, царя Аккада. Саргон был аморитским правителем, захватившим власть во дворце в результате coup d’etat [47] . По иронии судьбы его имя означало «справедливый царь». Считается, что он принял это имя, чтобы закамуфлировать обстоятельства своего восшествия на престол. Если какой-либо правитель протестовал против его власти, то немыми свидетелями этого становились несколько скелетов в династическом склепе.
47
Государственный переворот (фр.).
С правлением Саргона связан один из поворотных эпизодов истории Месопотамии. Его военные завоевания создали крупнейшую империю из всех существовавших дотоле. Она простиралась от южной Анатолии (современная Турция) на севере до Персидского залива и даже Аравии. Установленная им династия продолжала править в Месопотамии на протяжении последующих двух веков вплоть до внезапного распада империи в правление Нарамсина и его преемника, Шаркалишарри. Могущественная держава аккадцев рухнула, когда воинственные племена гутиан вторглись на Месопотамскую равнину со своей прежней территории обитания, нагорья Загрос. Власти гордых наследников Саргона положили конец орды варваров — картина, многократно повторявшаяся с тех пор в истории. Вторжение гутиан знаменовало собой наступление темного — продолжавшегося более века — периода истории страны между реками, до тех пор, пока цивилизация не восстановила свои права при новой шумерской династии, обосновавшейся в городе Ур. Список шумерских царей, упоминая об этом периоде анархии, говорит: «Кто был царем и кто только им не был?»
Неошумерское возрождение произошло после восстановления могущества Ура под властью его III династии. Это случилось при Урнамму первом царе Ура III династии. Правда, ненавистное иго гутиан сверг не этот правитель. Это сделал Утухегал, последний царь Урука, предки которого правили этим городом-государством одновременно с представителями Гутианской династии. Однако знаменитая победа, одержанная Утухегалом над Тириганом, последним правителем гутианской династии, не привела к установлению Урукской династии, поскольку у самого Утухегала наследников не было, и власть сумел захватить правитель Ура, Урнамму.
Правление III династии Ура закончилось владычеством Иб-бисина, когда гегемония Ура перешла в руки двух параллельных династий — Исина и Ларса. Впоследствии они воссоединились в рамках третьей династической линии, правившей в Вавилоне. Вавилонская I династия, основанная Шумуабу знаменовала собой начало новой великой эпохи — эпохи, которая известна под названием династии Хаммурапи, по имени ее наиболее знаменитого царя.
Это тот самый Хаммурапи, составитель Кодекса законов Хаммурапи, на котором я завершаю этот краткий экскурс в историю Древней Месопотамии, поскольку этот царь и его потомок в четвертом поколении, Аммисадуга, упоминаются в рамках таблиц Новой Хронологии в предыдущих
Итак, на мой взгляд, пришло время отправиться в наше путешествие. Мы попытаемся углубиться в отдаленные исторические эпохи, чтобы понять, а что же можно извлечь из туманных глубин креационистского [48] эпоса. Итак, нам пора отправиться на поиски Эдемского сада.
«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».
48
Креационистский — описывающий сотворение мира.
«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал».
Часть первая
Глава первая
В ПОИСКАХ ЭДЕМА
«В начале…»
Материалы, содержащиеся в легендах, не следует автоматически отвергать просто потому, что они якобы являются «фантастическими» или «сказочными». Мы не вправе ожидать от древнего человека, чтобы тот составил для нас документальную историческую хронику, опирающуюся на факты и подобную той, которой мы требуем, например, от современных исторических трудов, посвященных Первой мировой войне. Пытаясь понять смысл событий далекого прошлого, мы не должны навязывать древним авторам мышление и воззрения людей XX века. История, воспринятая ими от предков, — это легендарные предания, вращающиеся вокруг деяний богов и богоподобных героев, мир драконов [49] и демонов [50] , эпоха всевозможных чудес и постоянных вмешательств божеств в жизнь человека. Ученые обычно называют такой материал «эпической литературой» — весьма полезный термин, помогающий отчленить эти сказания от современных записей и надписей, которые по самой своей природе являются более надежными историческими источниками.
49
Драконы — от греч. «drakon», что означает «змей».
50
Демоны — от греч. «daimon», что означает «божество».
Но почему стилькомпозиции памятника должен препятствовать нам признать историчность персоналий и событий, описанных в нем? Если герой-полубог Гильгамеш, царь Урука, совершает путешествие со своей родины, Шумера, в «Страну Живых» в поисках бессмертия, и встречает там героя Потопа, получившего от богов дар вечной жизни, у нас, естественно, может возникнуть желание отвергнуть всевозможные чудесные элементы как неисторические — но при чем же здесь сам Гильгамеш? Неужели мы должны отрицать реальность его существования просто из-за того, что в истории о нем присутствуют фантастические элементы? Разумеется, нет. Кроме того, археология отыскала документальные свидетельства того, что Энмеберегеси — один из современников Гильгамеша, упоминаемый в самом эпосе, — это вполне реальный правитель города-государства Киш. Этот факт позволил некоторым историкам сделать вывод о том, что и сам Гильгамеш был реальным персонажем, человеком из плоти и крови, жившим в седой древности. Итак, если принять точку зрения, что Гильгамеш был историческим лицом, почему мы не можем признать и возможность его путешествия в некую далекую страну, получившую в позднейшие времена эпитет «Страна Живых», что объясняется ее легендарным статусом Рая на земле?