Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада

Богуцкий Константин

58Diimichen, Baugesch. d. Denderahtemp., pi. III, e.

59Ермополиты сами в адресе при императоре Галлиэне в честь Аврелия Плутона (Wessely, Neue griech. Zauber пр. I, pap. 91, в Denkschr. Wiener Akad. 42) называют своего ("отеческого") бога "Ермой трижды величайшим".

60Например, Edfu, Rochmonteix 291; сцена с древом ишед. Ibid. Bergmann, Hierogi. Inschr. LIV, где между прочим Тот назван: "писцом с тростью, счислителем времен, месяцев,

лет, продолжителем времени, умножителем лет, записывающим царствования царя обоих земель… в руках у которого сотни тысяч (лет)".

61Edfu. Piehl, Inscript. Hierogi. LI, Т.

62Brugsch, Reise n. d. gr. Oase, Taf. XVI, 30. Cf. p. 50.

63T. e. правды, "от которой живут боги", которая символически приносится им в жертву.

64Булакский гимн Амону IX, 5. Перевод Видеманна и др.: "Es erhellt Thoth seine Augen, er senkt sie vor seinern Glanze" (Religion… 67) неверен: Shtp не значит "опускать", m – никогда не имеет значения "vor", ihw в значении "магия" не раз мы встречали в приложении к Тоту.

65Bergmann, Hieroglyph. Inschr. 67, 5 ел.

66Die Religion der alten Aegypter, 120.

67II, 138.

68Preller, Griech. Muth. IV Aufl. 1, 405-407.

69Ibid. 393.

70Ibid. 403.

71Ibid. 410.

72Ibid.

73I, 15,9-16,2.

74Ibid. 20, b.

75De Is. cap. 55.

76Ibid. cap. 12.

77Ibid. cap. 54.

78Sympos. IX, p. 738.

79Phaedr. 274, С.

80Phileb. cap. VIII, 18. В.

81Цицерон (De nat. D. III, 22, 56) насчитывает их пять.

82Лактанций (ed. Fritsche 1,13) называет его, кроме того, основателем Ермополя, а Климент (Нот. V, 23) говорит об его гробнице там. Это последние крайности евгемеризма.

83Следует заметить, что в основу представлений о египетском Ерме лег не один Тот. Ролью психопомпа он, я думаю, обязан в такой же степени и Анубису, сопоставленному с Венуатом "открывателем путей". Что Анубис также сопоставлялся с Ермой, на это нам свидетель тот же Плутарх, когда он говорит о том, что египтяне избрали пса символом Ермы, а также когда употребляет имя Ерманубис (cap. 61). Затем, роль изобретателя медицины наталкивала на смешения с Имхотпом. Хотя последний и назывался у греков то Асклинием, то Имуфом, но следы смешения заметны уже хотя бы из Эратосфена.

84Cyr. Alex. I adv. Julian, p. 30.

85Может быть, смешение

с египетскими триадами.

86Shorn. VI, 4.

87Jambi. de Myst. 1, 2, 5. Cl. Alex. Strom. 1, 15, 131, p. 356. Tertull. de anima II p. 538 (Oehier). Theoph. Antioch. ad Autol. III, 82.

88Пичман (Hermes Trism. 28) нашел возможным отметить только имя первого месяца и несколько географических имен.

89De Christianisme chez les Coptes. Revue de l'hist. d. relig. XV, 76 и 83.

90Например, Пс. 49, 21. 138, 16.

91К такому мнению склонен А. Н. Веселовский в указанном сочинении: "Из истории романа и повести" (с. 476). Он приводит также место в Pistis Sophia, где перечисляются места с их архонтами. Последние имеют головы различных животных, и между прочим среди них есть кинокефалы. Здесь, по всей вероятности, мы имеем дело с воспоминанием о 42 судьях, на которых есть намеки и в апокрифическом житии Иосифа Обручника. А. Н. упоминает также о "песиглавцах" на наших изображениях страшного суда.

92Lipsius, Die Apokryph. Apostelgesch. III, 77-96 в деяниях Ап. Андрея и Варфоломея, которые изданы Guidi в Rendiconti D. R. Accademia dei Lincei III и IV. Ср. также житие св. мученика Меркурия (Wustenf., Synaxar, р. 135), где кинокефалы выступают совершенно так же, как и в "деяниях", – мотив, очевидно, ходячий. Интересно, что они являются слугами именно св. Меркурия.

93Наконец, всем известны легенды о Мученике Христофоре, родом кинокефале, перешедшие и на его изображения.

94Одна из них издана у Розова, "Христианская Нубия", р. 395.

95См. А. Н. Веселовский 1. с. р. 331-363. Здесь же указана литература.

96Изд. у Miiller's, Fragm. histor. Graecor. III, 560 sq.

97Речь идет, очевидно, об изобретении грамоты. Впрочем, место испорчено.

98Miiller, fragm. III, р. 270, 5.

99Ibid. p. 572.

100Остта – также формы Тота(?); см. с. 83 ел.

101Имеется в виду, как я полагаю, ермопольская огдоада.

102Hermes Trismeg. р. 33.

103Hist. ancienne II p. 573. Взято из книги Вогюэ: "Melanges d'Areheologie Orientale" pi. In. I, p. 106-108.

104V, Epigr. 24.

105A. H. Веселовский (1. с. p. 359) приводит место из нашего Еллинского летописца, которому также был известен "Ермий тревеликий, сын Дия, муж хитр и оумоучен", великий изобретатель, который, не ведая будущего, "Троицу Единосущную исповеда".