Герои мифов

Ляхова Кристина Александровна

Одним из наиболее популярных эпизодов, описанных в легендах, является убийство Старкадом норвежского короля Ва. Существует множество вариантов легенды, объясняющих это событие. Согласно одному из них, Старкад убил Ва мечом по приказу верховного бога Одина.

Другой вариант подробно излагает иную точку зрения: Старкад собирался принести Ва в жертву лишь символически. Викинг надел на шею короля петлю и прикоснулся к его телу камышовым стеблем. Но стебель неожиданно превратился в острое копье и пронзил тело Ва, а петля впилась ему в шею, и он погиб.

Один на протяжении всей жизни богатыря покровительствовал ему. Бог подарил Старкаду оружие и доспехи, а также богатство. В награду за то, что Старкад совершил жертвоприношение, Один дал герою-викингу способность

писать стихи, обеспечивающую уважение знатных жителей.

Старкад имел три жизни, но Тор, его враг, который неоднократно вредил богатырю, предрек, что если тот совершит по одному злодеянию в каждую из жизней, то лишится всех благ, которые дал ему Один: Старкад потеряет все приобретенные богатства, не запомнит ничего, что узнал или испытал, а простой народ сохранит о нем дурную память. Богатырь жил очень долго и наконец состарился и ослеп. Он знал, что если умрет спокойно в своей постели, то никогда не попадет в страну Вальхалу, где воины, павшие в бою, весело проводят время, пируя. Старкад пытался подкупить золотом наемного убийцу, но тот не согласился убить богатыря. Он погиб от меча Хатера, который явился к Старкаду, чтобы отомстить за смерть отца.

Старкад являлся человеком, но отличался весьма необычной внешностью. Он был очень высокого роста, уродливый и клыкастый. У богатыря имелось шесть рук, но его враг Тор отрубил ему четыре руки, и Старкад стал двуруким.

Во «Второй песне о Хельге, убийце Хундинга», входящей в «Старшую Эдду», описывается другая версия смерти богатыря: он принимал участие в битве против Хельги и пал в бою.

Согласно более поздним версиям, Старкад погиб от руки Сигурда. Сражаясь с ним, богатырь отступил и решил спастись бегством, но Сигурд догнал его и убил рукоятью меча.

Оба они после смерти попали в ад, причем Старкад, почти полностью погруженный в огонь преисподней, был самым нетерпеливым и громко кричал, а его противник Сигурд переносил мучения с огромным мужеством. Эти подробности описываются в исландских литературных произведениях «Прядь о Норнагесте» и «Прядь о Торстейне».

Судика-Мбамби

Судика-Мбамби является эпическим героем лундского фольклора. Легенды о нем можно услышать в северо-западной части Замбии, на юге Заира и северо-востоке Анголы.

Едва родившись, Судика-Мбамби заговорил. Первыми его словами, обращенными к матери, была просьба посадить дерево его жизни – килембе.

Судика-Мбамби был наделен способностями творить чудеса. Например, он в одиночку за короткое время построил дом, в котором поселились его родители. Для этого он укрепил в земле кол, после чего остальные колья установились сами. Затем он связал пучок травы, и тогда приготовленная трава сама стала связываться в пучки. Затем он поднял и уложил на крыше первую связку травы, и через несколько секунд крыша сама собралась из приготовленных травяных пучков. На протяжении жизни Судика-Мбамби совершил немало подвигов. Одним из них эпос называет добывание невесты. Юноша решил взять в жены дочь Калунга, правителя Нижнего мира. Калунг согласился отдать свою дочь при условии, что герой убьет крокодила, который

похитил скот, принадлежавший правителю, и сразится с многоголовым чудовищем, которое выкрало девушку. Судика-Мбамби выполнил все поставленные перед ним задачи и женился на дочери Калунга.

Некоторые подвиги Судика-Мбамби совершал с помощью своего младшего брата. Легенда рассказывает о том, что однажды братья поссорились и вытащили из ножен оружие, но не стали драться, а мирно разошлись в разные стороны.

Суй-Жэнь

Суй-Жэнь – герой древнекитайского эпоса. Его называют первым человеком, которому удалось добыть огонь.

Легенда рассказывает о том, что в древности китайцы питались лишь сырой пищей и часто болели. Для приготовления пищи им требовался огонь, но никто не знал, как добыть его. Наконец нашелся старый мудрец, который объявил, что открыл способ добывания огня путем трения деревянной палочки о деревянный брусок. Он научил этому способу всех жителей, а те в награду сделали его правителем страны и стали называть Суй-Жэнь, что означает «человек, добывший огонь трением».

Китайцы хранят память об одном из своих героев, правителе Поднебесной, который первым смог добыть огонь трением и научил этому жителей страны.

В некоторых легендах рассказывается о том, что у Суй-Жэня было четыре помощника. Их звали Мин-ю, что означает «понимающий причины», Би-юй, или «непременно обучающий», Чен-бо, т. е. «установившийся в обширных знаниях», и Юнь-цю, «низвергнутый холм» (в другом варианте – Юнь-ли, «низвергнутый и стоящий»). В «Записи о сонме совершенно мудрых и мудрых» упоминаются эти имена и указывается, что помощники пришли из-под земли. В другом древнем сочинении – «Записях о забытых событиях» – сообщается, что до того, как появиться в Поднебесной, помощники жили в стране Суймин, где росло волшебное дерево суй. К дереву прилетает птица и начинает долбить его клювом, отчего на землю летят искры пламени. В этой стране помощники и научились добывать огонь.

Сунда и Упасунда

Сунда и Упасунда являются персонажами индуистской мифологии. Они были братьями-асурами, противниками богов, и стали известны благодаря сильной привязанности друг к другу. Они были неразлучны, каждый из братьев во всем поддерживал другого, помогая в битве с врагами.

Как правило, асуры всегда вредили богам и людям. Но Сунда и Упасунда, благодаря своему подвижничеству, многочисленным подвигам и помощи, которую они неоднократно оказывали богам и людям, заслужили милость верховного божества – творца мира, Брахмы. В награду за подвиги Брахма наделил их властью в трех мирах и пообещал, что там никто не будет угрожать им, поэтому им некого будет бояться, кроме самих себя.

В переводе с древнеиндийского «асур» означает «обладающий жизненной силой». Первоначально асурами именовали божественных существ, владеющих искусством колдовства, а затем им стали приписывать отрицательные качества и называть демонами.

Однако Сунда и Упасунда неправильно распорядились полученной ими властью. Они боялись, что кто-то посягнет на их право господствовать в дарованных мирах, и позабыли, что сказал им Брахма.