Герои славянских мифов. От древности до наших дней
Шрифт:
Лик бога Солнца славяне вышивали на парусах кораблей.
Хорс
Умчался Дажьбог на сверкающей своей колеснице отдыхать. Нигде ни огонька. А ночь глухая, страшная. Полнится она жуткими тенями. Сбившимся с дороги путникам кажется: вот-вот из мрака выпрыгнет отвратительный Волкодлак – самый опасный из оборотней. Просят бедняги показаться близнеца
Тьма отступает: на просторы ночи выезжает белый, с жемчужным отливом конь. Серебром блестят кудрявые волосы бога лунного света Хорса. От его холщовых рубахи и плаща исходит слабое таинственное сияние. И отступают тени и страхи ночи. В стороне различают путники дорогу, ведущую к спящей деревне. Спешат по ней крестьяне, громко благодаря хорошего бога.
Ночь стремительно набирает краски. Вспыхивает созвездие Стожары, именуемое также Большой Медведицей. С востока на запад струится лунный путь, который прокладывает Хорс. Рядом с ним движется Месяц. Ярко светятся серебряные его рожки. На ногах ночного светила – золотые сапожки. Он особенно силён от рождения до полнолуния. Спешили крестьяне в это время все важные дела начать. При ущербном Месяце ни посев, ни строительство избы не начинали: удачи не будет.
Небо всё уже густо усыпано алмазными крошками. Это дети Месяца, звёзды, вышли с Хорсом погулять. Зовут их Краснопани, Зорянницы, Денницы, Утренницы… Все они неземной красоты юноши и девы. В руках у них мерцают свечи. Порой затевают звёзды хороводы. Этому танцу научил их Хорс. Он же подарил хоровод славянам.
К звёздам и Месяцу обращаются русские люди в заговорах. По их блеску делают выводы о погоде и будущем урожае. А когда срывается с неба звезда, спешат загадать желание.
В длинные осенние ночи молят Хорса славяне защитить их от оборотней. Ужасные, в волчьих шкурах, рыщут они в округе, ища себе жертву. Но с прекрасным богом лунного света не страшна никакая нечисть. Он сам способен обратиться в Белого Волка.
Идол Хорса стоял на холме в Киеве. Он упоминается в «Слове об идолах», в «Хождении Богородицы по мукам», в «Повести временных лет».
Отголоски имени таинственного бога звучат в словах – «хоромы», «хор», «колесо».
Лель
Тепло набирает силу. Пахнут яркие, как радуга, цветы. Роятся над ними пчёлы. На сочных травах пасутся стада. У реки, высоко поднимая ноги, важно ходит аист. Весело щебечут птички. С их пением сливается голос свирели. Это играет бог любви и пчеловодства Лель. Он юн и красив. Кудри бога отливают золотом. А одет Лель просто – в холщовую вышитую рубаху, с виду – обычный пастушок.
Далеко летит чарующая мелодия. Разносят её весёлые летние ветры и быстрокрылые птицы. Со всей округи идут на зов волшебной свирели парни и девушки. Станут вокруг Леля, заслушаются. Вот тогда-то вскинет руки молодой весёлый бог, и посыплются из его пальцев раскалённые искры. Попадут они в сердца молодцу и красной девице, и загорится в них всепобеждающий огонь любви. Недаром же Леля называют сыном светозарной Лады и бога огня Сварога.
Далеко-далеко, за тёмными лесами, за широкими реками, в вечно тёплой стране, живёт проказник
Есть у него русский брат – Полель. Имя его означает – «следующий после». Он появляется, когда молодые решают весёлую свадьбу играть. Полель – покровитель брака. Приходит он на свадьбу в тонкого полотна богато расшитой рубахе. На голове у него венок из цветущего шиповника. Даёт Полель жениху и невесте понять, что в супружеской жизни ждут их не только яркие цветы. Немало она и шипов приготовила. Главное – любить друг друга, заботиться о второй своей половинке. В Древней Греции есть у Полеля товарищ – бог брака Гименей.
Любят братьев славяне. Мечтают о встрече с ними. Особенно же нравится юный бог любви людям творческим. На своей вечной свирели Лель играет на картинах Михаила Нестерова и Николая Рериха, на шкатулках Палеха и Федоскино. Поёт в сказке Александра Островского «Снегурочка». Вскоре после постановки пьесы запели все её герои: Николай Римский-Корсаков написал на текст весенней сказки оперу.
И у самого Леля венок из дивных цветов на голове. Замечали это девушки. Были им венки лучшим украшением. Водили красавицы на свадьбах хороводы и пели: «Люли, лель, лелё». Знали, если не лелеять чувство, отвернётся переменчивый бог любви и исчезнет навсегда.
В «Руслане и Людмиле» Пушкина певец Баян на пиру славит «Людмилу-прелесть и Руслана, и Лелем свитый им венец».
Марена
В доме тёмных божеств Нави возвышается дивный дворец. Весь он искрится миллиардами разноцветных огней. Это чудо построено из чистейшего небесного льда. В конце осени выходит из него богиня смерти, умирания и воскресения природы Марена, чтобы отправиться в мир людей. Волосы её черны, как беспросветная ночь. Лицо белее снега и холоднее его. На ней роскошный наряд цвета лазури. Весь он густо заткан синими сверкающими нитями, усыпан тяжёлыми драгоценными камнями, оторочен то ли легчайшим кружевом, то ли снежинками. При приближении холодной красавицы замерзают ручьи и засыпают могучие реки. На землю ложится саван – белое похоронное покрывало.
За спиной Марены летит чёрный ворон. В гнезде его хранятся золото и серебро, сияющие самоцветные камни. Но боятся люди вещую птицу – на крыльях переносит она бури и несчастья, крик её предсказывает смерть. Боятся они и хозяйку ворона Марену. Потому с наступлением темноты покрепче запирают окна и двери.
Говорят, что в глухой полуночный час Марена снимает свою голову и, взяв её под мышку, бродит в темноте по просёлочным дорогам. Останавливается под окнами домов и громко по именам зовёт их хозяев. Люди знают, что надо молчать. Тот, кто отзовётся богине зла, умрёт.
Иногда она посылает человеку пророческие сны. Пробудившись от кошмара, не сразу понимает он, что это Марена зовёт его в подземный мир.
Много от неё бед. Безжалостная красавица насылает мор. Однако не зря Марена рождена от Сварога и Лады. Не одно в ней зло. В Ирий, светлый рай, сопровождает она воинов, проявивших наивысшую храбрость. Среди детей замечает дочь бога огня, рождённая от искры, ребёнка, наделённого редкими способностями, опекает она этот самородок. Да и без глубоких её снегов не дождаться осенью хорошего хлеба.