Герой повседневности. Размышления философа
Шрифт:
Жизнь – это акт ответственности перед самим собой и перед другими. Философ не может просто существовать, его действия должны иметь какой-то смысл и логику, выходящие за рамки простого физического выживания. В Школе Жизни все имеет свое «почему», а стало быть, свое «как» и «для чего».
Жизнь – это акт щедрости по отношению и к самому себе, и к другим. Это способность, учась, помогать другим и разделять с ними каждый успех, каждый урок, расценивать существование как постоянную отдачу на благо того мира, в котором мы живем, и на благо человечества, частью которого являемся.
Жить – это значит быть живым. Это не какой-то секрет, не игра
Для отважных
Сегодня разговор о добродетелях уже не считается таким анахронизмом, как раньше, но чтобы они превратились в реальность и потребность и завоевывали все больше признания у передовых мужчин и женщин, мы бы хотели посвятить несколько слов отваге. Да, отваги в нашей жизни все меньше, ее начинают вытеснять агрессивность, хвастовство, цинизм, оскорбления. Это подход большинства – на уровне корпораций, общества, веяний моды, и это подход слабых и робких, тех, кому тоже не хватает отваги.
Не хватает личной и индивидуальной отваги – той, что рождается в самой глубине человеческой души и проявляется спокойно и сильно.
Не хватает отваги укоренившихся в душе убеждений, дающих человеку уверенность в самом себе, но без пренебрежения другими. Отважный человек не пользуется чужими слабостями, не ищет поддержки большинства; для него «большинство» – это его собственная совесть, и он сам ищет тех, кому нужна помощь.
Но высшая отвага – встретиться лицом к лицу с самим собой, чтобы лучше узнать себя, свои достоинства и недостатки, развивать первые и искоренять вторые. Нам не хватает отваги остаться наедине с собой, снять фальшивые маски и принять себя такими, какие мы на самом деле. Так мы выработаем свою систему жизни, систему позитивного действия, которое приведет к тому, о чем мечтает каждый человек – мечтает для себя самого и для мира.
Если принять эти критерии, отвага становится важнейшим качеством философа, искателя Мудрости, который нуждается в этой особой духовной силе, чтобы пробивать пути внешние и внутренние. Как открывать мир и его законы, не имея отваги? Как преодолевать испытания, которые ставит перед нами жизнь, не имея отваги? Как побеждать самого себя, не имея отваги? Философ обращает отвагу к самому себе и когда добивается превращения ее в постоянное свое качество, то проявляет его в любых обстоятельствах, которые предоставляет ему жизнь, – и личных, и связанных с другими людьми.
Это тот вызов, который мы бросаем посредством Естественной Философии, философии вечного человека всех времен и человека сегодняшнего: развивать отвагу Быть и Знать. Только для отважных.
Вечный искатель
Невозможно говорить о Философии, не сказав о философе. Невозможно упоминать о мире идей и не сказать о человеке, который способен жить этими идеями. И если бы нам нужно было выделить какое-то из важнейших качеств философа – человека, любящего Мудрость, мы сказали бы, что в нем должны отражаться черты вечного искателя. Это человек-завоеватель, который перестанет искать только тогда, когда наконец достигнет Мудрости. И, возможно, начнет искать что-то другое, непостижимое
Философа можно сравнить с собакой-ищейкой, которая рыщет по полям и лесам, по горам и берегам рек в поисках особых следов. Он ищет истинного знания всех вещей. Он ищет самого себя. Ищет истину. Иными словами, ищет Бога, причину всего сущего.
Но почему его путь столь длинен и труден? Разве Истина не живет в нашем мире? Разве Бог уже не являет себя здесь? Разве нужно пересечь бесконечную пустыню – нашу проявленную жизнь, наш исторический контекст, наши обстоятельства – чтобы на другом ее краю найти то, что мы ищем? Нет.
Мы верим, что Бог и Истина есть в нашем мире, в нашем окружении, в наших достижениях и в наших проблемах. Но они как будто покрыты толстым слоем тины. Они так надежно спрятаны под гротескными образами, что иногда ложь занимает место Истины и ее сложно узнать. Внутренняя пустота и неверие вытесняют естественные импульсы человеческого духа.
Искусство философа-искателя состоит в том, чтобы быть здесь и сейчас, среди ошибок и неведения, среди тьмы и ловушек, скрывающих ту реальность, которая ждет силы отважных, чтобы засверкать в полную силу.
Нужно искать, искать неустанно, не упуская ни малейшей возможности открыть свет среди туч, обнаружить хоть каплю счастья даже среди отчаяния, частичку Истины среди полного хаоса.
Важно иметь цель и использовать для ее достижения разум и чувства в качестве надежного проводника. Философ – это тот, кто знает, что он ищет и как этого достичь.
Мы предлагаем…
Еще раз мы хотим рассказать, как мы понимаем и практикуем Философию. Это важно, поскольку сегодня помимо полного смешения понятий людей сбивают с толку фальшивые двойники и нежелание отделять хорошее от плохого.
Мы живем в такую историческую эпоху, которая, как и многие другие эпохи, имеет свои достижения и свои очевидные проблемы и беды. Прятать голову в песок при виде последних не имеет никакого смысла, ведь всегда остается возможность найти им решение. Смело говорить об их существовании – это не признак пессимизма, а свидетельство здравого смысла. А действовать, дабы найти решение этих проблем, – это свойство философа, который воплощает свои идеи в жизнь.
Один из первых постулатов традиционной Философии, которую мы называем акропольской, перенося ее в современность со всеми необходимыми коррективами, гласит, что Философия – это путь поиска истины. Речь идет не о какой-то абсолютной истине или жесткой догме, а о сознательных шагах по пути эволюции, чтобы при помощи веры и разума достичь тех Основополагающих Принципов, на которых стоит наша Вселенная. А значит, не может быть ни совершенных философских учений, ни совершенных философов, которые им следуют. И те и другие лишь стремятся приблизиться к совершенству, делая необходимые для этого усилия. Итак.
• Тщеславию и фальши мы противопоставляем естественную простоту, которая, конечно, не исключает возможность ошибок и не игнорирует возможных будущих побед.
• Вместо обмана и лжи мы предлагаем истину, хотя иногда она бывает жесткой и суровой и часто никто не хочет слышать ее и тем более понимать. Истина обладает скрытым светом, который вначале не ярок, но постепенно берет свое.
• Вместо цинизма общепринятых условностей мы предлагаем искренность и чистоту сердца и ума, пусть даже они не приносят никакой очевидной выгоды.