Gipnoz ot drievnosti do nashikh dniei [1

Rozhnov

92

Хитрый чудотворец не хотел вмешиваться в те случаи органических нарушений, где его уже наметанный глаз видел бесполезность «боговдохновенного» воздействия.

И все-таки пальма первенства в чудотворениях досталась не этому дипломированному протоиерею, а малограмотному мужику Гришке Распутину, пробравшемуся к самому трону и ставшему ближайшим другом, советчиком и наставником царствующих Романовых.

Не будет преувеличения сказать, что в ряду авантюристов и шарлатанов всех времен и народов, в шеренге с Калиостро, Казановой, Сен-Жерменом и им подобными Распутину принадлежит, пожалуй, первое место по масштабу

достигнутого успеха в воздействии на умы венценосных правителей и приобретении реальной власти и могущества. Обретенная им сила была столь велика, что уже ничто не могло ее пошатнуть. Казалось, даже напротив: чем более вызывающе, чем дерзостнее и нахальнее вел себя временщик, чем более цинично и открыто разоблачал свое истинное нутро, тем более упрочались его позиции и возрастала реальная власть и влияние на царскую чету.

Но не только каприз царствующих особ создал Распутина. Он продукт всего уклада жизни и государственного устройства, веками насаждавшегося в России. Уклада, при котором, как сказал временщик Менши- ков в одноименной драме Давида Самойлова: «В русском государстве нет вторых, есть только первый, а за ним последний... » Уклада, при котором суждение невежественного вельможи пересиливало мнение Академии наук, а привидевшийся истеричной царице сон превращался в политический компас государственного корабля. Все от вельмож и все для вельмож! А государство, а народ, а умы суть лишь солома для костра, у которого сидят, тешась его трескучим пламенем, отдающим тепло и свет свой в мрак холодного пространства, тупые и чванливые невежды.

Этот-то губительный уклад государственной жизни и породил Распутина и распутинщину как социальное явление предреволюционной России. Властители ее уже успели почувствовать непрочность своего положения, страна кипит, и это полнит их страхом перед будущим. Они и раньше-то не питали, скажем так, особого пристрастия к разуму, всегда не доверяли думающим людям. Теперь они чувствуют поистине животную ненависть к ясной мысли, к науке, ибо что могут царствую

93

щие найти в ней, кроме четкого анализа происходящего, кроме грозного вывода о том, что гибель существующего порядка неминуема. Что же остается? Остается уповать на чудо. Влечение к нему заставляет жадно искать тех, о ком говорят, что они способны творить чудеса, склоняться перед чудодеями, внимать каждому их слову...

Вот тот психологический настрой, который сознательно, а в большей мере бессознательно, опираясь на природное чутье, использовал для своей корысти простецкий психолог, волевой мужик — авантюрист и стяжатель в душе, развратник в крови, конокрад, уроженец села Покровского Тюменского уезда Тобольской губернии Гришка Распутин, он же царский лампадник, последний временщик последнего царя старец Григорий Ефимович Распутин-Новых.

Об истории возвышения Распутина стоит рассказать несколько подробнее устами его односельчан.

— В тот день Гришке шибко не повезло... И подумать только, не он ли был самым ловким мастаком по части краж, какой когда-либо водился не только в Покровской слободе, но, почитай, и в Тюменском уезде, а может, и во всей Тобольской губернии. Увести лошадь средь бела дня — это для него дело пустое, но чтобы его кто поймал — никогда! Уж больно проворен и ловок плут. Пороть по приказу исправника—пороли. Это точно. Но завсегда, как говорится, «в назидание по подозрению», ибо уж очень безобразно себя вел и, известно было, на все поганое способен. Но ему от этих порок беда выходила малая, уж очень жилист и крепок был, сукин сын. Такого ни розгами, ни плетью, ни даже батогами

не прошибешь. Встанет, сплюнет, матерно выбранится — и за прежние художества принимается.

Потому как где какая кража, драка спьяну, девку обидели али какое другое безобразие или плутовство, то в первую очередь говорили о Гришке Распутине, недаром всем селом их роду проклятому и прозвище такое было дано. В Покровском, по ссылке, объявился их дед Никифор Черный. За грабеж и загубление 11 душ сослали его сюда к нам, после отбывки 20 лет каторжных работ. Пьяница и безобразник ужаснейший. И по женской части опять же с ним выходила одна безобразность и срамота. Так его и прокликали — распутник. А затем поп в книгу, по рождении Тришкиного отца, уж и вписал «Распутин». Вот она у них и фамилия получи

94

лась стоящая, заслуженная¹. А тут нате, попался! С жердями в руках! И на кой дьявол оно ему нужно было, это остожье! И вот прямо с ним напоролся на соседа Картавцева. Тот лясы точить не стал — вырвал кол из ограды и пошел на Гришку... Ох и бил же! Под конец так изловчился, что треснул его по башке со всей мочи. Тут и распутинская сила сдала. Свалился Гришка в беспамятстве. А Картавцев так раззадорился, что и остановиться не может. Лежачего еще много раз огрел — и по башке опять, и по всему телу. Видит, конец пришел подлецу—подох, на радость всей деревне, Гришка-вор! Стал Картавцев отдыхиваться — пот утирать, а Гришка заворочался. Поднял его тогда и велел остожье взять и с ним идти в волостное управление, пусть там и рассудят. А Гришка не хочет, упирается. Тогда со всего маху еще раза два съездил сосед ему по морде... и отступил, подлец, поднял жердины и пошел...

Ну, а так как тут еще и лошади у Картавцева пропали, то по приговору общества решили Гришку и его двух дружков-собутыльников, Константина и Трофима, выслать из села вон — в Восточную Сибирь: там все самое отпетое, каторжное и собиралось.

Ну, пока суд да дело, бумаги казенные туда и сюда ходили, ушел Распутин из села добровольно. И куда же — в Верхотурский монастырь, Пермской губернии, на богомолье. «За отца,— говорит,— пойду. Он дал обет пешком до тех мест дойти, святым угодникам поклониться, да стар, неможется ему, а я схожу».

Ну что ж, может, и одумался Гришка. К тому же и Картавцев говорил, что после его «ученья» Распутин переменился, вроде бы образумился, попритих, а лучше сказать, поумнел. «Ведь я его-то колом все больше по башке обмолачивал — видать, не без пользы потрудился, встряхнул ему мозгу».

И потащился чернявый варнак по России, держась все ближе церквей да скитов. Слушал по пути странников да странниц перехожих. Многому удивлялся, кое- что не понимал, но главное для себя понял. Не по нутру его распутному нраву православие церковное, с его проповедью «не прелюбодействуй!». Говорит, почитай,

' Об изыскании происхождения фамилии Распутин сведения из сельсовета села Покровского были нам любезно направлены А. В. Масловским. В справке сельсовета утверждается, что Распутин— это подлинная фамилия старца Г. Е. Распутина, а Новых — кличка, о происхождении которой данных в сельсовете не имеется.— Авт.

95

все попы да монахи тому учат, что самим исполнять тошно. Сами-то они блудодействуют втихаря. А я так понимаю, что нет и вовсе этого греха прелюбодейного, а есть то, что все люди братья и сестры. И какой между ними грех может быть, если они вместе богу служат. Что с ними при этом не сделается, то все, значит, богу угодно, от него и идет, им и подсказано, его и радует.