Главная книга

Орлов Евгений

Однако ратников в местах близких к границам с захватчиками было совершенно недостаточно для достойного отпора. И первые годы, а возможно десятилетия и столетия сражений, узкоглазые профессиональные воины настойчиво теснили белых и осваивали их территории под свои нужды.

Такая ситуация обеспокоила ведущие храмы белых и ними была объявлена своего рода всеобщая мобилизация ратников со значительных территорий праславян. В других регионах формировались дружины, вооружались, оснащались и направлялись на восток для противодействия нападавшим.

В свою очередь администрации

прокитайцев тоже объединили все свои силовые структуры с тем, чтобы окончательно и бесповоротно сломить сопротивление белых и беспрепятственно осваивать их территории.

В результате состоялось невиданное до этой поры, грандиозное и жестокое сражение представителей двух рас. Раса белых в этом сражении победила. По результатам этого сражения был заключён мир между этими расами на вечные времена.

Событие это было настолько важным, настолько эпохальным, что белые постановили даже начать новое летоисчисление от этого события. А чтобы не прерывать связь времён соглашение (сотворение мира), провозглашённое в золотом храме, специально возведённом для этого мероприятия, преднамеренно было приурочено ко дню осеннего равноденствия.

После этого дня у праславян, которые исчисляли годы по летам, начинался отсчёт дней нового лета. Этому летоисчислению дали обозначение как «летами после сотворения мира в Звёздном храме». На Руси оно сохранилась до правления Петра I.

Мои представления об этом периоде гораздо объёмнее, но я решил делать такие рассказы как можно короче. Потому как сейчас люди отказываются вникать в длинные рассуждения.

А хотелось, чтобы такие знания обрели миллионы.

Глава четвертая

Уточнение деталей того, что знаю и во что верю

О доисторическом, духовном, моральном, о первобытных обществах, о причинах возникновения рабства, о древних традициях и знаниях, о причинах возникновения государственной тайны

Прежде чем развивать следующие темы решил по просьбе познакомившихся с предыдущими темами более подробно пояснить мои термины и утверждения – суть которых оказалась недостаточно понятной тем, которые ранее были не знакомы ни с моими книгами, ни с моими статьями.

Начну с терминов «степные» и «лесные».

Вначале о том почему выбрал именно такие слова для обозначения глубоких многовековых различиях в морали, в представлениях и подходах к самой организации жизни обществ.

В древности в зависимости от места обитания формировались и представления, и менталитет.

В открытой местности порой местные жители становились прямолинейными и даже жёсткими. Возможно потому, что здесь хоть убегая, хоть преследуя предпочтительней двигаться строго по прямой.

Такими же выстраивались и отношения. Кто сильнее, кто быстрее, кто оснащённее – тот и главнее. Слабый вынужден был безропотно и беспрекословно подчиняется более сильному.

Общества выбрали этот бездуховный путь развития под влиянием телесных соблазнов, прелестей и вознаграждений, предложенных Хаосом.

В «Библии»

я вижу подтверждение этому утверждению в описании того, как Ева соблазнилась отведать запретного плода.

Хаос для соблазна делал акцент на такие пороки как эгоизм, гордыня и необузданное стремление к получению всё больших наслаждений и на поисках возможностей уклонения от затраты личных сил и энергии ради блага ближних.

«Степные» первыми придумали захватывать и уводить людей в рабство лишая их человеческих прав и используя как рядовой инструмент для удовлетворения своих потребностей, желаний и похоти.

Оказалось, что можно лично не трудиться для воплощения очередных планов, если иметь в своём владении рабов. Они выполнят все срочные, нужные и важные работы (кстати, и слово раб, так звучит, потому что он не вдохновенно трудится над воплощением своих планов, во благо себя и близким, как свободный и одухотворённый Человек, а принуждается выполнять подневольную работу).

Кроме приятных возможностей использовать власть и принуждение в «степных» государственных образованиях быстро выявилась и приятная возможность накопления богатства – вредящая высоко духовному.

Богатый приобретал возможность привлечь на свою сторону и силу, и власть и имел возможность лучшего оснащения, мог позволить себе больше наслаждений.

Кстати, заметить, что самый авторитетный приверженец Христианства Иисус Христос напомнил людям, что обожествление богатства не совместимо с высокими духовными принципами. Во время своей знаменитой «Нагорной проповеди» он пояснил слушателям что: «Не можете служить Богу и маммоне одновременно»!

Поиск дармовых богатств подталкивал сообщества «степных» к захватам и походам, стимулировал завоевание одних народов другими.

До образования государств даже небольшие коллективы со «степными» представлениями организовывали свою жизнь обособленно, сооружали максимально возможную защиту своих поселений всевозможными оборонительными сооружениями и использовали все достижения науки и техники того времени для разрушения такой защиты у других.

А для сохранения преимуществ у них применялась такая вредящая прогрессу практика как «государственная тайна» для научных, технических и технологических достижений. Кстати, те, которых я отношу к слугам Хаоса сейчас уже добились того, что это правило стало всемирным.

Алчное отношение к жизни понуждали государства степного типа содержать и совершенствовать вооружение и постоянно тренировать, и оснащать, в своих лагерях и в походах на противников максимально большую армию, состоящую из профессиональных воинов. Или осуществлять призыв части мужского населения для участия в военных походах.

Ещё раз напоминаю, что государственное устройство общества и наличие воинских формирований в доисторические времена сложились не только там, где соблазны Хаоса нашли своих приверженцев, которых я обозначил как «степных» и идеология которых сегодня покорила все страны. На разных континентах возможно существовали образования подобия государственных но без жестоких и несправедливых обычаев распространённых при степном способе организации и управления.

Конец ознакомительного фрагмента.