Главное быть с Богом

Архимандрит Иоанн

Не магически-чудесно входит человек к Богу, оставаясь чуждым на земле интересам Царствия Божия, не покупает он ценностей Царствия Божия какими-либо внешними по­ступками своими. Поступки нужны для доб­рого привития к человеку жизни высшей, психологии небесной, воли светлой, желания доброго, сердца справедливого и чистого, люб­ви нелицемерной. Именно через малые, еже­дневные поступки это все может привиться и укорениться в человеке.

Мелкие хорошие поступки - это вода на цве­ток личности человека. Совсем не обязательно вылить на требующий воды цветок море во­ды. Можно вылить полстакана, и это будет для жизни достаточно, чтобы уже иметь для жизни большое значение.

Совсем

не надо человеку голодному или давно голодавшему съесть полпуда хлеба -достаточно съесть полфунта, и уже его орга­низм воспрянет. Жизнь сама дает удивитель­ные подобия и образы важности маленьких дел. А в медицине, которая и сама имеет дело с малым и строго ограниченным количеством лекарства, существует еще целая область - го­меопатическая наука, признающая лишь со­вершенно малые лекарственные величины на том основании, что наш организм сам выраба­тывает чрезвычайно малые количества ценных для него веществ, довольствуясь ими для под­держания и расцвета своей жизни.

И хотелось бы остановить пристальное внимание всякого человека на совсем малых, очень легких для него и, однако, чрезвычайно нужных вещах.

«Истинно, истинно говорю вам, кто напоит одного из малых сих только чашей холодной воды во имя ученика, не потеряет награды сво­ей». В этом слове Господнем - высшее выраже­ние важности малого добра. «Стакан воды» -это немного. Палестина во времена Спасителя

не была пустыней, как в наши дни, она была цветущей, орошаемой страной, и стакан во­ды поэтому был очень небольшой величиной, но, конечно, практически ценной в то время, когда люди путешествовали большей частью пешком. Но Господь не ограничивается в этом в указании на малое: стакан холодной воды. Он еще добавляет, чтобы его подавали хотя бы «во имя ученика». Это примечательная под­робность. И на ней надо внимательно остано­виться. Лучшие дела всегда в жизни есть дела во имя Христово, во имя Господне.

«Благословен грядущий - в каком-либо смысле - во имя Господне», во имя Христа. Дух, имя Христово придают всем вещам и по­ступкам вечную ценность, как бы ни были ма­лы поступки.

И простая любовь жертвенная человече­ская, на которой всегда лежит отсвет любви Христовой, делает значительным и драгоцен­ным всякое слово, всякий жест, всякую слезу, всякую улыбку, всякий взгляд человека. И вот Господь ясно говорит, что даже не во Имя Его, а только во имя Его ученика сделанное малое доброе дело уже есть великая ценность в веч­ности. «Во имя ученика» - это предел связи с Его Духом, Его делом, Его жизнью…

Ведь ясно, что поступки наши могут быть и часто бывают эгоистичны, внутренне коры­стны. Господь указывает нам на это, советует приглашать к себе в дом не тех, кто может нам воздать тем же угощением, пригласив в свою очередь нас к себе, но чтобы мы приглашали к себе людей, нуждающихся в нашей помощи, поддержке и укреплении. Гости наши иной раз бывают рассадниками тщеславия, злословия и всякой суеты. Другое дело - добрая дружеская беседа, человеческое общение, - это благосло­венно, это укрепляет души, делает их более стойкими в добре и истине. Но культ неискрен­него светского общения - это болезнь людей и себя ныне истребляющей цивилизации.

Во всяком общении человеческом должен непременно быть добрый Дух Христов, либо в явном Его проявлении, либо в скрытом. И это скрытое присутствие Духа Божия в простом и хорошем общении человеческом, есть та ат­мосфера «ученичества», о которой говорит Господь. «Во имя ученика» - эта самая первая ступень общения с другим человеком во Имя Самого Господа Иисуса Христа…

Многие, еще не знающие Господа и див­ного общения во Имя Его, уже имеют ме­жду собой это бескорыстное чистое обще­ние человеческое, приближающее

их к Духу Христову. И на этой первой ступени добра, о которой Господь сказал как о подаче ста­кана воды «только во имя ученика» могут стоять многие. Лучше сказать - все. А так­же правильно понимать эти слова Христовы буквально и стремиться помочь всякому че­ловеку. Ни единого мгновения подобного об­щения не будет забыто пред Богом, как «ни единая малая птица не будет забыта пред Отцом Небесным» (Лк. 12: 6).

Если бы люди были мудры, они бы все стре­мились на малое и совсем легкое для них де­ло, через которое они могли бы получить себе вечное сокровище. Великое спасение людей в том, что они могут привиться к стволу вечно­го дерева жизни через самый ничтожный чере­нок - поступок добра. К дикой яблоне совсем не обязательно прививать целый ствол ябло­ни доброй. Достаточно взять малый черенок и привить его к одной из ветвей дичка. Также, чтобы всквасить бочку с тестом совсем не надо ее смешивать с бочкой дрожжей. Достаточно положить совсем немного дрожжей - и вся бочка вскиснет. То же и доброе: самое малое может произвести огромное действие. Вот по­чему не надо пренебрегать мелочами в добре и говорить себе: «большое добро не могу сде­лать - не буду заботиться и ни о каком добре».

Сколь даже самое малое добро полезно для человека, неоспоримо доказывается тем, что даже самое малое зло для него чрезвычайно вредно. Попала нам, скажем соринка в глаз -глаз уже ничего не видит, и даже другим глазом в это время смотреть трудно. Маленькое зло, попавшее, как соринка, в глаз души, сейчас же выводит человека из строя жизни. Пустячное дело - себе или другому из глаза тела его или души вынуть соринку, но это добро, без кото­рого нельзя жить.

Поистине, малое добро более необходимо, насущно в мире, чем большое. без большого люди живут, без малого не проживут. Гибнет человечество не от недостатка большого добра, а от недостатка именно малого добра. Большое добро есть лишь крыша, возведенная на сте­нах - кирпичиках малого добра.

Итак, малое, самое легкое добро оставил на земле Творец творить человеку, взяв на Себя все великое. И тут, через того, кто творит ма­лое, Сам Господь творит великое. Наше «ма­лое» Творец Сам творит Своим великим, ибо Господь наш - Творец, из ничего создавший все, - тем более, из малого может сотворить ве­ликое. Но даже самому движению вверх проти­востоят воздух и земля. Всякому, даже самому малому и легкому добру противостоит косность человеческая. Эту косность Спаситель выявил в совсем короткой притче: «…никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше» (Лк. 5: 39). Всякий человек, жи­вущий в мире, привязан к обычному и привыч­ному. Привык человек к злу - он его и считает своим нормальным, естественным состоянием, а добро ему кажется чем-то неестественным, стеснительным, для него непосильным. Если же человек привык к добру, то уже делает его не потому, что надо делать, а потому, что он не может не делать, как не может человек не ды­шать, а птица - не летать.

Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эго­изм, как некоторые несправедливо утверждают, нет, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную ра­дость тому, кто его делает. Добро истинное все­гда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: «Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром!» Это единственная неэгоистическая радость - радость добра, радость Царствия Божия. И в этой радости будет человек спасен от зла, будет жить у Бога вечно.