Глубинная книга

Пятибрат Владимир

Но не всё так просто, как в рассказе архистратига, ведь САЛАМАНДРА НЕ ГОРИТ В ОГНЕ.

«Сал», «сол» – солнечный, «ман» – человек, «дра» – дракон, так называли капитана и его корабль древляне.

Израненный Феникс не рухнул на скалы, как этого хотел Арес, а, используя аварийные рефлекторные программы, возвратился на базу в Тартар, где и находится до сегодняшнего времени. Феникс уходит под землю через шахту, место расположения которой, сейчас называется «Волчья падь» (Куда упал Волк – Симург), это недалеко от «Волчьих» или «Чёртовых ворот», около Бездонного озера (двухкилометровой шахты построенной магами-тартарами) между посёлком Светлый и Адербиевка.

«Там не высокая гора, в ней глубокая нора, там внизу

во тьме печальной гроб качается хрустальный, в том гробу – «Мечта» твоя» (да простит меня классик, тем более он не сам это выдумал). В истинной речи МЕЧТА означает, МЕЧ, – «ТА» – камень; – меч в камне – кладенец, «Эскалибур» – пронзающий, летящий сквозь скалы.

Вот вариант истории из Кабардино-Балкарии, о гибели Кощея и его корабля, со стороны аватар ассов-лунатиков. Здесь говорится и о шлюзах и приключениях Батраза – Марса в стране Прометея.

Сэусырыко (поздняя подмена имени, первично Батраз-Арес), удаётся проникнуть во владения великана Емынежа, чудовища с телом змеи, через «Меч-ворота» (врата Вавилона, Симплегады, у арабов двери Сим-сим, в пещеру «бабы Алла»). Великан занят (злыми делами) посевом зёрен различных растений. Находящаяся там девушка обещает герою узнать, где душа великана (Кощея). В конце концов, великан (скорее, «великан» Эпимитей-Ваня) говорит девушке правду, что душа его в треногом коне (Гамаюн), рождённом от чудесной кобылы по имени Тхож (Алатырь), из табуна одной старухи (Бабы Яга), живущей в междуморье (Чёрное море; между Средиземным и Каспийским морем). Пока нет на свете коня, быстрее треногого (объединённый символ двух мечей – птица-трезубец). И поэтому великан Емынеж непобедим. При помощи колдовства герой вызывает мороз (ледниковый период), и на Земле останавливаются все дела (мягко сказано). В это время «герой» спешит успеть укрыться в междуморье (в Аду или на Луну). Прибыв к старухе (Яге), он сосёт у неё грудь (накормила, спать уложила). Старуха назначает испытание, герою помогают спасённые прежде им животные. Сэусырыко выпрашивает в награду младшего брата треногого коня Емынежа. Конёк (горбунок) говорит герою, что скорость у него как у старшего брата, не выше, а если герой даст ему попить материнского молока (видать с большим октановым числом), то будет летать быстрее. На этом необычном «коне», «Сэусырыко» возвращается назад в страну, лежащую за «Меч-Воротами». Незаметно забирает мешок с семенами и помогавшую ему девушку (Пандору). Великан (Кощей-Сэусырыко) бросается в погоню на треногом коне. По совету конька (горбунка) – сверх коня, треногий конь взмывает до самого неба и сбрасывает чудовищного великана в пропасть. Хвост упавшего чудовища (коня – «трезубца») взорвался с молнией – электрическим разрядом, от удара о скалу.

Не в состоянии убить семеро бессмертных, нечистая сила, ввергает Прометея и его команду в летаргический сон, на сотни веков, лишив сознания и подвижности. Тартар ставшим «заколдованным», становится гигантской усыпальницей, – склепом для всех его жителей.

Послушайте, какой интересный домашний алтарь у Курдов-язычников, многие приятели засмеялись, глядя на его фотографию, только не я. Это обычная железная кровать с ватными матрасами до потолка (геологический профиль – разрез толщи мергеля), а под ними лежит шар («птица») из дорогого материала, они его почитают как надежду на спасение и вечную жизнь. Сразу приходит на ум, что девушка почувствовавшая горошину – шар через кучу перин и матрасов (толщу слоёных скал мергеля), настоящая принцесса – вила (Царица Небесная или, по крайней мере, её дочь, не меньше).

Гора, под которой теперь находится «прикованный» Прометей-Мандрагора, ещё раньше до трагедии, для ориентации при посадке, была обработана под фигуру человека-стрелы. («Мандрагора» – человек-дракон в горе)

Ир Феникса, просил человеков обозначать места для посадки большими рисунками и маяками из камня. Так у него появилась целая коллекция огромных изображений и маяков по всему Магическому Миру.

Эта Человек-Гора (Гор) называется «Нэксис». Значение этого слова сохранилось в английском языке: Нэксус – связь, звено, фрагмент цепи, Нексис –

«ТОТ, кто прикован цепью».

«Прикованный» – «уз-ник» – побеждённый Узом, как в слове узбек – приятель бога (наместник, говорящий «шалом алехем») Уза или уздечка.

Эта гора у Геленджика, за её форму и твёрдость слагающих её пород, местные жители называют её Богатырь.

Что можно перевести как избивший бога, или обокравший бога, мы в детстве «тырили» яблоки и получали «тыркулей».

Одиноко стоящая гора Богатырь, РАЗРЫВАЕТ ЦЕПЬ МАРКХОТСКОГО ХРЕБТА.

Таким Нэксис видели «древние» греки, ходившие каботажем вдоль берега мореходы, не могли видеть Эльбрус, а уж тем более слышать и видеть как «стальной двуглавый орёл» терзал его печень.

Гору омывает два соединяющихся потока реки, – отсюда распространённый культ двух сливающихся потоков на Кавказе и других регионах мира.

Эти реки были обозначены на карте расположения Нэксиса, в Большом Адегойском дольмене, взорванном комсомольцами, что у посёлка Шапшугского. (Эти рисунки карт можно найти в книге «Дольмены Западного Кавказа» В. И. Морковина)

БОГАТЫРЬ-гора находится точно у Тартарской бездонной шахты (бездну Тартара страшатся даже боги, а вдруг ОН вылезет и даст ТЫРКУЛЕЙ?). Поэтому, легенды о распятом на скале герое, «прикованном» настоящими железными цепями, это поздние, НЕДОБРОСОВЕСТНЫЕ пересказы греков (с божьей помощью). Например, у скандинавов цепи из заразы и снов, и «Корабль мертвецов» лежит под землёй (а не прикован к скале). «...Шесть компонентов вошло в следующую цепь; шум кошачьих шагов, женская «борода», корни гор, медвежьи жилы, рыбье дыханье, и птичья слюна. Сами боги пробовали разорвать эти цепи...». (Младшая Эдда).

Послушайте грузинскую сказку. Арам-хуту никого не боялся, спорил с богом. Вольным был человеком. Он был большого роста, ненавидел он виноградную лозу (видимо вино), колючий кустарник и папоротник ненавидел он (связано с праздником Ивана Купалы – топилы, – убивалы и цветением папоротника). Сорвет что-то у Моря (Окияна) и не цветёт больше папоротник! Идёт он однажды и встречает бога. Арам-хуту раскачивая камень с три дома величиной, спрашивает бога; «можешь так?», бог засмеялся и сказал, – «не могу!». Потом, подумав, сказал Араму; «обовью тебя ниткой, сможешь её разорвать»? «Конечно»! – ответил Богатырь. Бог обвил его нитью, сотворил крестное знамение и превратил её в цепь («золотую цепь сна»). «Пошевелись!» – сказал бог, но Арам не смог разорвать цепь. Потом бог отвел его в пещеру и приковал его вместе с его (крылатым) конем. Пищу и питьё поставил перед ним. К стопудовому железному колу он его приковал, и сорокапудовый молот положил перед ним. Целый год раскачивает Арам тот кол. А когда кол почти выходит из земли, прилетает трясогузка и садится на него. Арам-хуту разозлившись на птицу, бьёт её молотом, но она успевает взлететь, а кол от удара вновь уходит в «преисподнюю» и укрепляется с прежней силой.

Посмотрите след удара копыта Пегаса – «Молота Богов» после последнего боя, он и сейчас виден на скале рядом с Нэксисом. Я схематически изобразил Колесо Смерти, сохраняя его реальные пропорции. Нашла Коса на Камень, теперь идёт война на память, тысячи лет….

Один из ударов вскользь пришёлся по правому «бедру» великана – горы, отсюда легенды о раненом в бедро (в кишку, в «слабое место») Герое Кавказа, у всех народов региона (ящик-ларец – слабое место корабля). Послушайте как об этой битве, больше о следах «Молота» на Магической горе, и о самом «Молоте богов», рассказано и написано в классических легендах и сказках народов ныне живущих на Кавказе.

У кабардинцев «Режущее Колесо» – это широкое колесо со стальными зубьями, им Нарты (злые, остерхойские) играют, катая с вершины Бештау (Пятигорск), ловят внизу, поднимают и скатывают вновь. Очередь доходит до неуязвимого нарта Сэусырыко. Нарты просят остановить колесо лбом, и так далее, пока колесо не попадает в правое бедро. В одном из Осетинских вариантов смерти Сослана, колесо – убийца названо «Колесом Отца Ойнона» (Иоанна Крестителя). Оно служит «Фытиоане» (Иоанну-крестителю, т.е. Яхве).