Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Муравьев Борис Петрович

Если человек перестает лгать попусту, окружающие этого тоже, как правило. не замечают. Можно сказать, что на практике борьба с обеими категориями лжи нисколько не отражается на отношениях человека с другими людьми, но при этом оказывает весьма благотворнее воздействие на него самого. Поэтому к ней желательно приступать не откладывая — но и не привлекая к себе внимания, что значит — повышенного давления со стороны Всеобщего Закона.

Единственная трудность в борьбе с бессмысленной ложью, как и во всех, в общем, пустячных видах внутренней борьбы, состоит в том, что мы не замечаем ее и машинально продолжаем лгать; только в конце разговора мы с досадой обнаруживаем, что напрочь забыли о своем ведь решении не лгать по пустякам. Но стоит лишь перекрыть эту утечку - и нам удастся сберечь огромное количество тонких энергий.

Усилия, направленные на пресечение лжи самому себе, влекут

за собою также другие важные последствия. Ложь этого вида пускает глубокие корни. Иногда в данной области возникают столь хитроумные психологические ситуации, что из них бывает крайне трудно вьпутаться. Достаточно привести в качестве примера такие брачные отношения, когда один из супругов начинает чувствовать, что совершил ошибку, связав свою жизнь с другим, однако всеми силами пытается убедить себя в обратном. Если у него добрая душа, он станет относиться к своей половине с удвоенной нежностью, словно к своему полярному существу. Абсурдность ситуации достигает пика, когда партнер отвечает тем же, нередко лишь симулируя искренние, стихийные порыву нежности. Такого рода «любовная игра» служит на пользу Всеобщему Закону. С эзотерической точки зрения опасность заключается в том. что описанная ситуация, в силу простой привычки, может приобрести для одного из супругов и даже для обоих значение истинной любви. Порядочные и незлобивые люди продолжают лгать себе на протяжении многих десятков лет и в конце концов испытывают поистине трагическое разочарование.

Человек, начинающий борьбу с ложью по отношению к себе, должен заранее знать об этих трудностях и о возможности краха, от которого не застрахованы, может быть, даже самые для него главные и безусловные ценности. Но ему не мешает также знать, что такого рода внутренний крах подчас происходит и в тех, кто не имеют никакого отношения к эзотерической работе и вообще никакого о ней понятия, однако вскоре, благодаря испытанному кризису, начинают искать в своей жизни чего-то более прочного и надежного. Необходимо помнить, что подлинная эзотерическая работа начинается только тогда, когда новичок пройдет через полное банкротство^{1 и увидит падение и гибель своих богов.}

(5)

Мы отмечали, что человек, стремящийся к эзотерическому развитию, обязан как можно скорее избавиться от прочно укоренившейся привычки лгать самому себе. Теперь взглянем на эту проблему под другим углом — с точки зрения объективных результатов, которых может добиться человек, переставший лгать.

В процессе работы, отнимающей время, требующей мужества при встрече с разочарованиями, уверенности в себе и веры в учение, которому следуешь, человек начинает испытывать новое чувство. Ощущая порой горькое сожаление о разбитых мечтах, он в то же время будет чувствовать себя все более свободным. Растущая искренность по отношению к себе создаст атмосферу правдивости в его духовной жизни. В ней получит полное выражение закон, провозглашенный Христом: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин 8: 32). Изречение достаточно знаменательное. Христос жил и учил в мире рабов^{2. Слово «свободный» явно использовано именно как антоним понятию «раб». После каждой операции по внутреннему очищению, какой бы мучительной она ни была, человек начинает испытывать растущую благодарность за избавление от того нелепого добровольного рабства, которое превратило его, субъект по божественному праву, праву первородства, в объект мнимых человеческих прав.}

Достигнув определенной ступени внутренней свободы, человек в полной мере осознает магическую власть, заключенную в слове свобода.

(6)

Еще и еще раз подчеркнем, что достижение внутренней свободы — непременное условие успеха в эзотерической работе. Только свобода предоставляет возможность объективного наблюдения за работой низших центров. Это наблюдение начинается с магнитного центра — командного пункта, где царствуют влияния-«В», благодаря которым вообще возможны беспристрастное наблюдение и суждение.

Когда влияния-«В» — «лучи космического Солнца» — очистят наш внутренний мир; когда мы соорудим клеть и сделаем ее своим командным пунктом; когда

«General bankruptcy».

Так. — Ред.

мы

перестанем лгать себе, — какую позицию нам необходимо будет занять по отношению к миру и другим людям? Как мы уже видели, эту проблему не назовешь простой. Попытаемся подойти к ней как можно более серьезно и здраво. Тщательный анализ должен подсказать нам нужное решение; главное — с ним не торопиться. И хотя сказано, что «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11: 12), не следует забывать и о том принципе, согласно которому Царство Божье не снаружи, а внутри нас (Лк 17: 21). Поэтому к силе и усилию следует прибегать, в первую очередь, в отношении себя самих. Этот метод всегда приносит пользу, а порою помогает искоренить Иллюзию, которая есть матерь лжи самому себе. Действуя в той среде, в которой мы живем, не следует быть столь наивными, чтобы полагать, будто наши ближние автоматически восходят вместе с нами на каждую ступень нашего развития и в каждый данный момент, не прилагая к этому никаких стараний, пребывая на том же уровне, которого мы достигли сознательными и длительными усилиями Такая идея, конечно, была бы абсурдной; но разве не в царстве абсурда живет человек?

(7)

Ощущение свободы, пусть даже частичной, и радость от каждой новой победы над собой превосходят ограниченное и слабое понимание внешнего человека, и он испытывает потребность выразить их. Эта потребность в определенном смысле законна. Однако тем, кто не желает быть только внешними, нужно сохранять благоразумие. На этот счет Традиция дает совершенно недвусмысленное предписание: «молчи». Но было бы ошибкой понимать это в том плоском смысле, будто мы обязаны попросту дать обет молчания. Требование молчать, в эзотерическом смысле, не означает, что надо буквально стать немым: оно означает лишь необходимость говорить только то, что нужно, только тогда, когда нужно, и только тем, кому нужно. Понятно, что болтовня и сплетни здесь вообще не в счет.

Второе предписание, которому необходимо следовать с первых же шагов, служит дополнением к первому. Если понаблюдать за людьми в частном разговоре или публичной дискуссии, то мы обнаружим, что вместо того чтобы слушать других и говорить другим, каждый на самом деле говорит чтобы послушать самого себя, а других слушает (точнее — делает вид, что слушает) только из вежливости. Мы сами в этом смысле не лучше. Каждый из нас пытается вставитъ куда-нибудь какую-нибудь свою заветную мысль и только и ждет подходящего случая. Выжидая возможность вставить это свое «лыко в строку». мы терпеливо и, казалось бы, внимательно слушаем собеседника. Разговор, протекающий по такому сценарию, — это по сути разговор глухих, совершенно бесплодный. Когда участники беседы расходятся, каждый из них уходит с тем же, с чем пришел, с той только разницей, что у обоих значительно прибавилось самомнения и поубавилось тонких энергий.

И наконец, рекомендуется сохранять серьезность в общении с людьми «вашего круга». Здесь необходимо пояснение. Быть серьезным не значит в данном случае быть замкнутым и неприступным. Для эзотерической работы нужна умственная энергия. Все, что от нас требуется. — это сохранять в себе положительный эмоциональный настрой и добиваться ровного расположения духа. Человек должен относиться ко всем людям доброжелательно; он должен радоваться со счастливыми., сострадать страждущим и не обращать внимания на порочных. Ему не следует играть роль шута, поскольку такая позиция может принести тому, кто ее выбрал, большой вред. Позиция шута сводит все на свете до уровня банальности и пошлости. Шутовство, имеющее своим тайным подлинным истоком неверие и цинизм, в глубине враждебно открытости и вере, которые необходимы для решения большинства эзотерических проблем.

Сказанного, кажется, достаточно, чтобы понять, почему так важно соблюдать все эти правила, из которых предписание молчать — главное Христос придавал ему столь огромное значение, что. растолковывая его своим ученикам, не стеснялся в выражениях, чтобы убедить их в необходимости оберегать нежный и хрупкий зародыш новой, реальной Жизни, когда этот зародыш, с первыми сознательными усилиями человека, едва лишь начинает в нем формироваться: «Не давайте святыни псом и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями», и уточнял, какой может быть расплата: «чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф 7: 6).