Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Шрифт:
Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? "
И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"» (Мф 7: 21—23).
1 «Signs (indices)» — «знакам», «приметам», «знамениям».
Это значит, что ни чудеса, ни пророчества, даже если они сбываются, еще не дают полной гарантии, что перед нами не «волки хищные»: евангельское предостережение в этом смысле вполне однозначно.
Христос предрек, что конец света наступит тогда, когда Евангелие будет проповедано по всему миру (Мф 24: 14) —
«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранник» (Мф 24: 24).
(2)
Данный том «Гнозиса» посвящен среди прочего подробному рассмотрению нынешней эпохи, именуемой нами Переходной. Это промежуточный этап между Циклом Сына и Циклом Святого Духа.
Человечество находится как раз посредине этого сравнительно короткого периода, длящегося примерно столетие. Он начался первой Гаагской конференцией и русско-японской войной, за которой последовали русская революция и Первая мировая война; как показатели ошеломляющего технического прогресса, упомянутые события вместе с тем свидетельствовали прежде всего о потере прежнего социально-политического равновесия на нашей планете.
Что же касается самой продолжительности наступившей эпохи, то она не поддается точному измерению. Ибо сказано: «О дне усе том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф 24: 36; Мк 13: 32). Мы можем разве лишь предположить, что эта Переходная эпоха завершится до конца нынешнего столетия. Судя по явленным нам знамениям1, уже налицо все условия и предпосылки приближения Конца.
Нынешнее время возлагает на нас ответственнейшую задачу — задачу достижения готовности к указанному переходу, — готовности к близящемуся Циклу Святого Духа. Эта задача большей частью уже выполнена в отношении внешних условий органической жизни на Земле в целом, в частности же — в отношении факторов, влияющих на материальный уровень жизни человека.
Однако в этой области мы явственно приближаемся к пределу в том смысле, что технологический прогресс — совершенствование внешних средств эволюции — представляет собою серьезнейшую угрозу устоявшемуся крайне инертному образу жизни, который если и поддается каким-либо переменам, то, как правило, с безнадежным, опаснейшим опозданием.
Все более стремительный технический прогресс способствует освобождению человека от его рабской трудовой повинности, от неизменно его сопровождающей после Грехопадения необходимости «в поте лица своего добывать хлеб свой» (Быт 3: 19). Эта зависимость послужила своего рода «предохранительным клапаном», по крайней мере автоматически нейтрализующим животные инстинкты человека элементарной усталостью после дневного труда.
1 «Signs».
(3)
Поскольку материальные предпосылки наступления новой эры уже почти созданы, необходимо определить соответствующие нравственные предпосылки, о которых мы, как правило, имеем весьма смутное представление. Здесь новое опять-таки синоним неизвестного, т. е. оно в целом непостижимо. На данном этапе человек действует подобно пращурам — вслепую, пока и если его не озарит наконец свет Откровения, переданного изустно истинными Пророками.
Но, как и в прежние времена, в силу инерции человеческого
Комфорт — первый показатель и оправдание Прогресса во всем множестве его аспектов и разнообразных проявлений — вот та цель, достижение которой уже удовлетворяет большинство цивилизованных людей современной эпохи. В условиях нашего времени высшие ценности предпочтительны человеку лишь, так сказать, в строго дозированном виде, — ведь иначе они угрожают разрушить его привычное самодовольство и благополучие.
Такая позиция опасна именно потому, что она по видимости естественна, т. е. оправдывается неустранимым и, так сказать, стихийным фактором — Всеобщим Законом. Ведь сказано: «Никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше» (Лк 5: 39).
(4)
Кaк указывалось выше, определяемая Переходным Временем подготовительная задача в нравственном аспекте может и должна быть выполнена под знаком Абсолюта II — людьми и для людей, — что непосредственно примыкает к теме «нового человека», которую мы достаточно подробно разбирали в первом томе.
На практике эту проблему можно свести к необходимости формирования новой элиты, которая придет на смену интеллектуалам, признанным, в лице гуманистов, элитой во времена Возрождения, — совершенно так же, как те в свое время вытеснили из сфер правления феодальную аристократию.
Такое предположение или, точнее, данный постулат непосредственно подводит нас опять-таки к вопросу о цели эзотерической работы, осуществляемой в настоящее время в миру.
Здесь уместно одно уточнение. В начале 1962 г. в «Информационном бюллетене» созданного нами «Центра исследований эзотерического христианства» была опубликована за нашей подписью статья, автор которой разъяснял и подчеркивал, что популяризация учения Традиции (в частности, данным «Опытом комментария...») плюс сама инициатива создания «Центра» подчинены вполне определенной цели: способствовать формированию Нового Человека. В период перехода от современной цивилизации, достигающей ныне своего завершения, к новой эре, к которой, в соответствии с его предопределением, движется человечество во всем масштабе исторического развития, успех будет зависеть от появления в ближайшем будущем решающего количества людей нового типа.
Прежде всего это значит, что особенно пристальное внимание необходимо уделить современной молодежи. Ведь это из ее среды (как позже — из грядущих поколений) выйдут несущие духовный свет человечеству -— те, кто от рождения одарен талантом к эзотерической работе. Такие таланты и должно развивать эзотерическое обучение, которое в каком-то смысле равноценно высшему профессиональному образованию, только гораздо более основательное. Получившие его и составят ядро новой элиты.
В свою очередь самой молодежи, во избежание конфликтов со старшими и даже с родителями, необходимо быть не только терпимой, но и осмотрительной (Мф 10: 36). В этом смысле эзотерическая помощь, в которой нуждаются наши преемники — молодое поколение, — задача столь же благородная, сколь деликатная, а потому требующая особого внимания и особого подхода. Это особенно касается проблемы воспитания девушек и молодых женщин. Грехопадение пришло через Еву, но и благодаря Деве Марии явился в наш мир Господь, указавший человечеству Путь ко Спасению. Именно женщина — дщерь Евы — с ее тонкой организацией и восприимчивой натурой вновь должна сыграть роль вдохновительницы в нынешнее сложное и трудное время перехода к обетованной эре Искупления.