Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е - начало 1930-х годов

Косик Ольга Владимировна

Кроме того, упомянутые труды митрополита Иоанна (Снычева) изобилуют фактическими ошибками.

Книга, впервые изданная в 1993 г. в Сортавале, подверглась более строгому авторскому цензурированию, чем прежние варианты.

Наконец, необходимо коснуться трудов наиболее выдающегося собирателя и комментатора церковных документов эпохи гонений – Михаила Ефимовича Губонина, хотя его деятельность в основном выходит за хронологические рамки настоящей книги. М. Е. Губонин был создателем личного архива, включавшего сотни документов по истории Русской Православной Церкви.

Будучи почитателем Патриарха Тихона, лично знакомым с ним и другими выдающимися церковными деятелями, М. Е. Губонин прикладывал все усилия для пополнения своей архивной коллекции. Он начал собирать церковные документы уже в 1920-е гг.

Первая коллекция была утрачена при его аресте в 1929 г. Он был осужден особым совещанием при коллегии ОГПУ СССР по ст. 58–10 УК РСФСР по обвинению в «связи с реакционными церковниками, ведения под флагом религии антисоветской агитации» [509] . Сосланный в Среднюю Азию, Губонин, общаясь с репрессированными епископами, священниками, мирянами, пополнял свою коллекцию.

509

ЦА ФСБ РФ. Д. Р-42204.

Ему принадлежит самое крупное, научно обработанное собрание документов, подготовленных к публикации и прокомментированных автором сборника «Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и Всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917–1943» (М., 1994).

Сборник «Акты Святейшего Тихона…» содержит множество исторических свидетельств, подобранных с целью дать полную и объективную картину событий церковной жизни с момента восстановления Патриаршества. Кроме документов, хранящихся в его архиве в подлиннике, М. Е. Губонин широко пользовался книгами протопресвитера Михаила Польского и рукописью диссертации архимандрита Иоанна (Снычева), а также другими опубликованными и неопубликованными источниками, всегда указывая в ссылке под документами их происхождение. Необходимо сказать, что М. Е. Губонин, скончавшийся в 1971 г., не имел возможности пользоваться многими открытыми ныне фондами государственных архивов и библиотек, а также зарубежными изданиями, однако его талант, интуиция, знание церковной жизни изнутри позволяли ему делать предположения, которые спустя десятки лет подтверждались вновь найденными документами.

М. Е. Губонин представил документы в широком историческом контексте, дал им заголовки, датировал их, сопроводил обширными комментариями. В его книге наряду с полностью воспроизведенными документами помещены фрагменты документов, цитаты из документов. Впоследствии удалось уточнить неправильно установленное им авторство некоторых документов, в ряде случаев исправить предложенную датировку.

Он раскрывал все фамилии иерархов, что позволяло избежать путаницы, которая часто встречается в исследованиях.

Губонин писал, формулируя принципы своей работы: «…никакой редакционной или (“хотя бы”) стилистической, литературной обработке ни один документ не подвергался, и все они представлены в том самом виде, в каком поступили некогда в наше собрание из самых разнообразных источников» [510] .

Другой многотомный труд, созданный М. Е. Губониным и также содержащий множество церковных документов, – сборник «Современники о Патриархе Тихоне». Два тома из него выпущены в свет издательством ПСТГУ [511] .

510

Акты Святейшего Тихона… С. 21.

511

Современники о Патриархе Тихоне: Сб.: В 2 т. / Сост. и автор коммент. М. Е. Губонин. М., 2007.

О масштабе деятельности Губонина говорит статья о нем в базе данных «За Христа пострадавшие» ПСТГУ:

«Всю свою жизнь Михаил Ефимович посвятил созданию многотомного научно-исторического архива, материалы которого связаны с жизнью и деятельностью Святейшего Патриарха Тихона и историей Русской Православной Церкви XX века. Общий объем архива – около 14 тыс. страниц машинописного текста. Это один из самых крупных исторических архивов, собранных в условиях гонений на Церковь в XX веке. Он включает в себя:

– свод

материалов для биографии Святейшего Патриарха Тихона;

– акты Святейшего Патриарха Тихона, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти 1917–1943 гг.;

– воспоминания современников о Святейшем Патриархе Тихоне. Перед самой кончиной он успел закончить еще одну огромную свою работу – составил продолжение строевского словаря архиереев Русской Православной Церкви и епархиальные списки иерархов» [512] .

Свое понимание задачи собирателя и комментатора церковных документов М. Е. Губонин выразил сам: «Фальсифицировать историю не только общественное преступление, но, рассуждая с церковных позиций, и немалый грех, ибо сознательно искажались бы провиденциальные минувшие пути человека в его земном движении к вечности, правдивое отображение и изучение коих всегда назидательно и практически полезно для избежания пагубных повторных заблуждений в будущем» [513] . М. Е. Губонин ставил перед будущими историками задачу, выполнения которой постоянно добивался сам, – «сохранить первоначальный, действительный, не искаженный переписками текст того или иного документа…» [514] .

512

Интернет-ресурс http://213.171.53.29/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans

513

Акты Святейшего Тихона… С. 21.

514

Там же С. 22.

Это одна из главных задач церковного историка на сегодняшний день.

Заключение

Борьба за сбор и сохранение бесценных исторических сведений о положении Церкви в Советской стране уже в самые первые годы новой власти была в центре внимания Священного Собора Православной Российской Церкви и самого Патриарха Тихона.

Сведения о гонениях, присылаемые Собору, убийствах священнослужителей, разрушении храмов, грубом попрании основ церковной жизни фиксировались и распространялись из центра по епархиям и храмам. Церковь боролась с врагом духовным оружием – она поминала имена своих мучеников на богослужении, и это почему-то вызывало особый гнев у врагов Церкви, выявляя духовную природу антицерковных деяний. Для поминовения за богослужением составлялись списки пострадавших, их удавалось передавать за границу, где некоторые документы были опубликованы.

Контакты русских церковных деятелей с заграницей существовали на протяжении всех лет советской власти, хотя стена отчуждения порой казалась непроходимой.

Факты, приведенные в настоящей книге, свидетельствуют о том, как самоотверженно боролись церковные деятели за сохранение духовной связи с теми, кто был вынужден оставить родную землю, как, рискуя жизнью, изыскивали способы передачи информации о церковной жизни в своей стране. Их усилиями не прерывалась эта связь, дававшая возможность знакомить эмиграцию и весь мир с тем, что происходило в России, молитвенно и материально поддерживать своих гонимых братьев на родине.

«Оттуда ничего не слышно, – точно из могилы», – говорил митрополит Евлогий. И чтобы прорвать могильную тишину, осуществлялись действия, требующие огромного мужества.

Поддержку из-за рубежа ждали с нетерпением, с мнением собратьев считались. Нельзя недооценивать и, несомненно, существовавшую и тщательно законспирированную материальную помощь ссыльным и заключенным.

Описанные в книге эпизоды передачи сведений о Русской Церкви, конечно, охватывают лишь часть существовавших связей. Использование миссий и посольств, научные, дружеские, семейные контакты, контрабанда – все эти каналы использовались русскими церковными деятелями, для того чтобы эмиграция была оповещена о том, что происходило в Русской Церкви. И цель была достигнута, анализ показывает, что основные события церковной жизни в СССР в целом получили достаточно широкие освещение за рубежом.