Горчичное зерно. Комментарии к пятому Евангелию от св. Фомы
Шрифт:
Но Мастер сказал: «И возьми свои туфли в руки, и иди на улицу, и бей себя по голове туфлями! Пройди через весь город голым!»
Город был его столицей, но Ибрахим пошел. Голый он прошел через всю столицу и бил себя по голове туфля-ми. И говорят, что когда он вернулся, он был Просветленным.
Что случилось? Он сбросил свою одежду. И он был человеком с большими возможностями, вот почему Мастер потребовал так много. Мастер требует настолько много, насколько возможно. Чем больше у вас возможностей, тем больше он потребует, но если вы обычный бедняк, он не потребует многого. Ибрахим был человеком с боль-шими возможностями — он сам стал великим Мастером. Что случилось? Случилось вот что: одежды отброшены,
Вот история, которую я слышал: однажды лев пришел к тигру и сказал: «Кто хозяин в этом лесу?»
Тигр сказал: «Конечно, господин, вы — единственный, вы Царь!»
Потом лев пошел к медведю, сгреб его и спросил: «Кто господин? Кто хозяин?»
Медведь сказал: «Конечно, нет нужды спрашивать, вы — Царь всех зверей, вы — хозяин!
А потом лев пошел к слону и задал тот же вопрос: «Кто здесь хозяин?»
Слон схватил льва и отшвырнул его футов на пятьдесят. Тот ударился о камень и, весь в крови и синяках, ос-лабевший, встал и сказал: «Если ты не знаешь правильного ответа, это еще не повод так себя вести!»
Вот чем вы занимаетесь. Ведь вы не отбросите, вы тоже скажете: «Если ты не знаешь правильного ответа, это не причина так себя вести. Зачем быть таким грубым? Просто скажи: „Я не знаю ответа“.
Если вы можете признать, что в неудаче рушится все, что вам дало общество, неудача может стать началом самого большого успеха, который только возможен в жизни. Вот почему только в неудачах человек становится религиозным — если он может признать ошибку. Очень трудно стать религиозным, когда вы добились успеха. Тогда одежды дают вам так много, зачем заботиться о том, чтобы быть нагим? Тогда одежды — такой хороший вклад. Но в неудаче вы внезапно осознаете обнаженность, которая там присутствует. Ничто не может ее спрятать, вы можете только себя обманывать. |
Используйте свои неудачи! А когда вас швырнут о камень, в синяках и в крови, не повторяйте глупости льва. Признайте, что в этом мире нет успеха. Его не может быть, так, как все настолько фальшиво, а с фальшивыми лицами как вам добиться успеха? Даже ваши Наполеоны, ваши Секундары, ваши Александры Македонские, ва-ши Чингиз-Ханы, все — неудачники.
Иисус — успешен, так как он стоит на своей изначальности, он стоит на своей природе. Попытайтесь это по-нять; и не только через понимание, но и постоянно отбрасывая свои одежды, становитесь нагим, и вы очисти-тесь. Тогда вы отшвырнете яблоко, съеденное Адамом и Евой; тогда врата Рая вновь откроются. Христиане го-ворят, что с Адамом и Евой человечество было вышвырнуто из Рая, с Иисусом врата открыты снова — вы можете войти. Но это не произойдет только потому, что вы христиане. Вы должны признать Иисуса, а это признание придет только тогда, когда вы признаете себя Иисусом и ничуть не меньше.
Изречение пятое…
Иисус сказал им:
Если вы поститесь, вы зародите в себе грех
И если вы молитесь
Вы будете осуждены
И если вы подаете милостыню
Вы причините зло вашим душам
И если вы приходите в какую-то землю
и идете в селения, если они принимают вас,
ешьте то, что они вам выставят,
и исцеляйте больных среди них.
Ибо то, что войдет в ваши уста,
не осквернит вас,
но то, что выходит из ваших уст -
это то, что осквернит вас.
Это
Если вы молитесь, вы будете молиться по неверному поводу, если вы поститесь, вы будете поститься по не-верным причинам — так как вы неистинны. Так что вопрос не в том, что делать правильно, вопрос в том, как быть правильным в вашем бытии. Если ваше бытие правильно, тогда что бы вы ни делали, будет правильным автоматически; но если ваше бытие неправильно, не центрировано, не подлинно, тогда, что бы вы ни делали, это происходит неправильно.
В конце концов, все зависит от того, кто вы есть, а не от того, что вы делаете. Если вор молится, его молитва происходит неправильно, потому что, как может зародиться молитва в сердце того, кто обманывает всех — крадет, лжет, вредит? Каким образом может исходить молитва из сердца вора? Это невозможно. Молитва может изме-нить вас, но откуда молитва придет? Она придет из вас. Если вы больны, ваша молитва тоже больна.
Мулла Насреддин однажды устраивался на работу. В прошении он отметил многие качества. Он написал: «Вначале я работал в своем университете, и мне предложили должность вице-президента национального банка. Я отказался, так как не интересуюсь деньгами. Я — честный человек, настоящий человек. У меня нет алчности, я не беспокоюсь о жалова¬нии — сколько вы мне дадите, столько и хорошо. И я люблю работать — шестьдесят пять часов в неделю».
Когда управляющий, который беседовал с ним, прочитал его прошение, он был восхищен и сказал: «Боже! А у вас есть какие-нибудь слабости?» Насреддин ответил: «Только одна: я — лжец». Но эта одна перекрывает все ос-тальные. Нет нужды иметь еще какую-нибудь слабость, этой достаточно. В вас немного слабостей, у вас только одна — из этой одной рождаются все. И вы должны помнить свою слабость, так как она следует за вами, куда бы вы не пошли, как тень; что бы вы ни делали, она окрашивает это.
Так что основное в религии не что делать, основное — чем быть. «Бытие» означает вашу сердцевину, «делание» — это поверхностная активность на периферии. «Делание» означает ваши отношения с другими, с внешним ми-ром, а «бытие» означает вас, как вы есть, безотносительно к чему бы то ни было.
Вы можете быть без делания, чего бы то ни было, но вы не можете быть без бытия. Делание — вторично, не-существенно. Человек может оставаться неактивным, не делая ничего, но человек не может быть без бытия, ведь бытие — это сущность. Иисус, Будда, Кришна — они все говорят о бытии; а храмы, церкви, мечети, организации, секты, так называемые гуру, и учителя, и жрецы — они все говорят о делании. Если вы спросите Иисуса, он ска-жет о вашем бытии и как его преобразовать. Если вы спросите Римского Папу, он скажет о том, что делать, о мо-рали. Мораль связана с деланием, религия — с бытием. Это различие должно быть выяснено, насколько возмож-но, так как все остальное зависит от этого. Когда бы ни родилась личность, подобная Иисусу, мы не понимаем ее. Непонимание происходит из-за того, что мы утеряли различие: он говорит о бытии, а мы слушаем его и интер-претируем, как если бы он говорил о делании.
Если вы понимаете это, тогда это решение будет очень ясным, очень полезным. Оно может стать светом на вашем пути. В противном случае, оно очень странно и противоречиво, и будет выглядеть антирелигиозным. Ко-гда Иисус говорил жрецам, должно было показаться, что его изречения антирелигиозны, вот почему они распяли его. Они думали, что он — человек, который пришел разрушить религию.
Посмотрим на изречение — оно очевидно это показывает:
Иисус сказал ученикам: «Если вы поститесь, вы зародите в себе грех...»