Горчичное зерно. Комментарии к пятому Евангелию от св. Фомы

Раджниш Бхагаван Шри

Я слышал, что жена одного полковника была очень расстроена, потому что когда полковник спал на левом боку, он храпел. И для нее это было невыносимо, так как это был необычный храп — полковничий храп. Это бы-ло нечто вроде рычания, так что спать было невозможно. Но когда он спал на правом боку, он не храпел. Вот она и пошла к психоаналитику и спросила об этом. Он сказал: «Это просто. Когда он храпит, переворачивайте его на правый бок».

Она сказала: «Это трудно! Он тяжелый человек, и потом, он сердится. Если я его трясу и бужу, он начинает сердиться; и это случается так много раз за ночь, что вся моя ночь уйдет на это». Психоаналитик сказал: «Не бес-покойтесь, просто шепните ему на ухо: „Напра-во! — и это сработает“… И это сработало! Приказ есть приказ — он воспринимается глубоко бессознательно.

Общество существует как толпа, вы можете его немедленно превратить в армию, безо всяких проблем. Вот почему Гитлер добился успеха в превращении всей страны в военный лагерь. И Мао был также успешен в пре-вращении целой страны в военный лагерь. Общество

живет на грани; вы можете включить его немедленно: не-много дисциплины, и общество превращается в военный лагерь. Здесь нет индивидуальности, так как она не нужна, вы не сможете самоутвердиться. Это — подобная стаду овец толпа, подобный овцам разум.

Имеете ли Вы ваше собственное сознание? Или вы просто живете, как часть общества, в котором вы роди-лись? Вы — индуист, мусульманин, христианин, сикх, джайн — но человек ли вы? Вы не можете сказать, что вы — человек, так как у человека нет общества. Сократ — человек, Иисус — человек, Нанак — человек — но не вы! Вы — принадлежите, а человек никогда не принадлежит, он стоит на собственных ногах. Вот что говорит Иисус: «Луч-шая заблудится, — и когда лучшая заблудится — „Пастух... оставил девяносто девять и искал ту одну, пока не нашел ее“. Вы молитесь Богу, но он не ищет вас, вот почему вы его утрачиваете. Сначала станьте самим собой, тогда Он будет вас искать. Ненужно искать Бога — и как вы можете искать Его? Вы не знаете адреса, вы не знае-те Его местопребывания. Вы знаете только бессмысленные слова и теории, они не помогут.

Я слышал, что один священник приехал в незнакомый город. Такси бастовали, а ему нужно было добраться до церкви, потому что он должен был произнести проповедь этим вечером. Вот он и спросил маленького мальчика, где церковь. И мальчик отвел его туда. Когда они пришли к церкви, он поблагодарил мальчика и сказал ему: «Я очень тебе благодарен за то, что ты помог мне — ты не только показал, ты и привел меня. Если ты вообще инте-ресуешься знанием, где находится Бог, приходи этим вечером на мою проповедь. Я буду говорить о пути нахожде-ния Божественного».

Мальчик засмеялся и сказал: «Ты не знаешь пути к церкви, как ты можешь знать путь к Божественному? Я не приду».

Но я говорю вам, даже если вы знаете дорогу в церковь, это не поможет. Каждый знает дорогу в церковь, но это ничего не дает, так как церковь — не его местопребывание, она никогда им не была. Вы не можете Его искать, так как, вы не знаете Его. Он может вас искать, так как Он вас знает — и это одно из основных учений Христа: такой человек не может достичь Божественного, но Божественное может достичь человека. И Он всегда достига-ет, если вы готовы.

Так что вопрос не в том, чтобы искать Его, вопрос в том, чтобы быть готовыми ждать. И первая готовность — это стать личностью, «заблудиться». Первое — в том, чтобы быть бунтующим, так как только тогда вы достигнете эго. Первое — в том, чтобы выйти из толпы — вот что означает стать заблудшим: выйти за пределы причесан-ных, оформленных, ограниченных взглядов общества. Потому что за этим — дикая местность, за этим существу-ет безбрежность Бога.

Общество — лишь поляна в лесу. Она не реальна, она создана человеком. Все ваши законы созданы челове-ком; все, что вы называете добродетелью, все, что вы называете грехом, всего лишь создание человека. В дейст-вительности вы не знаете, в чем состоит добродетель. Это слово «добродетель» в греческом оригинале прекрасно, слово это по-гречески означает «сильный», оно не значит «хороший», оно означает «мужественный», оно означает «сильный».

Будьте сильны, утвердите себя, стойте на своем! Не становитесь жертвой толпы! Начните думать, станьте са-мим собой! И следуйте по своему одинокому пути — не будьте овцой! Можно оставить девяносто девять овец в лесу — о них нет никакого беспокойства, они не потеряются, так как они жмутся друг к другу, так что их можно найти в любой момент. Вопрос не в них, а в одной, лучшей, которая оставила загон. Если овца оставила загон, это значит, что в ней — сила, овца не боится леса, диких зверей, овца стала бесстрашной — только тогда она может оставить загон. А бесстрашие — первый шаг, чтобы быть готовым. Эго — первый шаг к тому, чтобы отказаться. Это выглядит абсолютно парадоксально. Вы подумаете, что я — сумасшедший, так как вы думаете, что нужна скромность. Я говорю — нет! Сначала нужно эго, иначе ваша скромность будет фальшивой. Сначала нужно эго, острое, как меч. Оно даст вам ясность бытия, направленность, а потом вы можете его отринуть; когда вы имеете его, вы можете его отринуть. Тогда приходит скромность, и эта скромность — совершенно иная; это не скром-ность бедняка, это не скромность слабого — это скромность сильного, это скромность мощи. Тогда вы можете сдаться, но не ранее.

«Он оставил девяносто девять и искал эту одну, пока не нашел ее».

И помните, что вам не нужно искать Бога, он придет к вам. Лишь станьте ценным, и он найдет вас, он должен открыть перед вами путь. В тот момент, когда кто-то кристаллизован, вся божественная энергия устремляется к нему. Он может добраться до вас, как Просветленный человек, как Мастер, как гуру. Он может добраться до вас... миллионами путей. Но как Он доберется до вас, не имеет значения — Он позаботится об этом, это не ваша забота. Сперва достигните этого, будьте готовы, станьте личностью, и тогда универсальное может произойти с вами. Утомившись, он сказал овце: «Я люблю тебя больше остальных девяносто девяти». Того, кто стал бунтую-щим, Бог любит больше. Священники скажут: «Что за чепуха!

Заблудшего Бог любит больше?» Жрецы не могут этому поверить, но это так. Иисус — потерянная овца. Будда — потерянная овца, Махавира — потерянная овца. Толпа движется в своей посредственности, в то время как Махавиру, Будду и Христа ищут — Бог стремится к ним. Это произошло под деревом бодхи, где сидел Будда, совершенно обособленно, разбивший цепи общества, культуры, религии; все цепи разбиты, совершенно один. Тогда Бог устремился отовсюду, со всех сторон, так как Он — повсюду, и Будда стал Богом. А он отрицал, что Бог есть, так как это — один из путей заблудиться. Он го-ворил: «Нет никакого Бога, я не верю ни в какого Бога». Он говорил, что нет общества, нет религии. Он отрицал Веды, он отрицал кастовую систему — браминов, шудр. Он отрицал всю индуистскую структуру мышления. Он говорил: «Я не индуист, я не принадлежу ни к какому обществу, и я не верю ни в какие теории. До того, как я уз-наю истину, я не верю ни во что!» Он отрицал, и пришел момент, когда он был одинок, и не был связан ни с чем, все совершенно разбито. Он стал островом, совершенно одиноким. Под этим деревом бодхи, двадцать пять столе-тий назад, Бог устремился отовсюду к этому человеку, к этой заблудшей овце... И он сказал овце: «Я люблю тебя больше, чем девяносто девять». Это было также сказано и Иисусу, так бывало всегда, это фундаментальный за-кон. Бог ищет человека, не человек — Бога, человек просто должен быть готов. А как быть готовым? Станьте личностью! Будьте революционны! Выйдите из общества, будьте бесстрашны, разбейте все цепи, все отношения! Будьте одиноким и существуйте, как если бы вы были центром мира. Тогда Бог устремится к вам, и ваше эго ис-чезнет, остров исчезнет в Океане — внезапно вас больше нет. Вначале должно быть отринуто общество — и это внутренняя механика — потому что ваше эго существует только в обществе. Если вы отбрасываете общество, придет момент, когда эго станет одиноким, так как общество отринуто. Но тогда, без общества, эго не может су-ществовать, так как общество помогает вам существовать как эго. Если вы отвергаете общество, все более от-вергается основа. Когда нет «ты», «я» не может существовать. В конце «я» исчезает, так как «ты» отброшено. Когда нет «ты», нет «я». Но отбросьте «ты» сначала, тогда «я» станет острым, кристаллизованным, центриро-ванным, прекрасным, сильным. Тогда оно поглощено — это скачок Божественного. Иисус был распят за эти слова. Он делал людей бунтующими, он учил их быть заблудшими. Он говорил, что Бог любит того, кто заблуждается: грешника, бунтаря, эгоиста. Иудеи не могли этого терпеть, это было уж слишком. Этот человек должен был за-молчать. Этот человек должен быть остановлен — он заходит слишком далеко, он разрушит все общество. Он создавал ситуацию, в которой жрецы были не способны выстоять, Церковь распалась бы. Он был против толпы, и толпа — это все вокруг вас — запаниковала. Они думали: «Этот человек — враг, он разрушает саму основу. Как мы сможем жить без толпы?» Если учить овец быть заблудшими, они еще больше собьются в кучу. И если вы учите их, они отомстят, они убьют вас, они скажут: «Хватит с нас!» Мы живем в толпе, мы — часть толпы. Одинокими мы существовать не можем. Мы не знаем, как быть одинокими, мы всегда существуем с другими. Другой — нужен, он обязателен. Без другого — кто вы такой? Ваша идентичность исчезает. В этом проблема: де-вяносто девять овец создают все религии, а истинная Религия случается только для одной, заблудшей. Будьте отважны! Выйдите за поляну, идите в дикость! Жизнь — там, и только там вы вырастите. Там может быть стра-дание, так как нет роста без желания. Там может быть крест, распятие, так как нет завершенности без распятия. Общество может мстить — примите это. Это должно быть, так как, когда заблудшая овца возвращается назад, де-вяносто девять скажут: «Это грешник! Это заблудшая овца, это не часть нас, ей не место среди нас!» И те девяно-сто девять овец совершенно не способны будут постичь, почему пастух несет эту овцу на своих плечах; но это по-терянная овца, и она теперь найдена. Иисус говорит, что пастух вернется домой и устроит пир, потому что овца потерялась и овца нашлась. Иисус говорит, что когда грешник вступает в рай, там веселятся, так как овца поте-рялась, вот теперь овца нашлась!

Изречение седьмое…

Иисус сказал:

Царство Отца подобно торговцу,

Имеющему товары,

Который нашел жемчужину.

Этот торговец — мудрый.

Он продал все товары

И купил себе эту жемчужину.

Вы также ищите его

Сокровище безупречное, нетленное

Которое никакая моль не пожрет

И никакой червь не источит.

Если ваш взор обращен вовне, мир предстает множественным, если смотрите вовнутрь, мир — единое. Если вы движетесь к наружному, можете многого достичь, но потерять Единое. А именно Единое есть Центр — если поте-ряли его, то потеряли все.

Можно достигнуть многого, но, в конечном счете, это многое немного стоит, так как если человек не постиг себя, он не достиг ничего. Если вы знаете себя, даже целый мир не наполнит вас. Если вы не углубляетесь в соб-ственность бытия, все приобретения сделают вас только беднее. Это происходит так: чем больше у вас богатств, тем более вы чувствуете себя нищим, потому что теперь вы можете сравнивать, и ваши собственные богатства, при этом сравнении, кажутся все беднее и беднее. Отсюда парадокс богача: чем богаче он становится, тем беднее он себя чувствует; чем больше у него есть, тем сильнее его голод — так как внутреннюю пустоту не заполнишь внешними вещами. Внешние вещи не могут войти в вашу сущность.