Государство Катар. Отражения во времени
Шрифт:
Покинув Эль-Афладж и Вади-эль-Хадар, места их обитания (даиры) в Неджде, семейно-родовые кланы племени бану ‘утуб, собравшиеся впоследствии в Кувейте, мигрировали вначале в долину Эль-Давасир, где рассчитывали найти пастбища для скота. Ожидания их не оправдались, и они отодвинулись на полуостров Катар. С разрешения шейха Мухаммада ал-Мусаллама, вождя племени ал-мусаллам, управлявшего тем краем от имени шейха племени бану халид, поселились в районе нынешней Зубары. Жительствуя там, занялись новым для них делом — рыболовством
Та часть племени бану ‘утуб, что ушла с полуострова Катар в район Басры, занялась там сопровождением торговых караванов, ходивших в Багдад, Эль-Хасу и Алеппо, а также перевозкой грузов морем между Бахрейном и Басрой. Вместе с ними переместились в район Басры и семейно-родовые кланы бану ‘утуб, избравшие в свое время местом проживания Бахрейн. Схлестнувшись там с племенем ал-хувалла и опасаясь актов кровной мести с их стороны, они покинули Бахрейн и присоединились к соплеменникам, обосновавшимся в землях Южной Месопотамии (21).
Первое письменное упоминание о племени бану ‘утуб, как следует из работ кувейтских историков, содержится в депеше (датируется 1701 г.) губернатора Басры Али-паши (управлял городом в 1701–1705 гг.) турецкому султану. В ней говорится о присутствии «арабов Неджда» в лице племени бану ‘утуб в местечке Мехран, что неподалеку от Басры, и об их «неодобренном им желании» поселиться в самой Басре (22). Сообщается, что племя это насчитывало тогда примерно 2 тыс. человек и располагало 150 парусниками.
Впоследствии с разрешения шейха племени бану халид около 200 семейно-родовых кланов племени бану ‘утуб перебрались в Эль-Кут (нынешний Кувейт) (23). Произошло это году где-то в 1710-м. Причиной, подтолкнувшей бану ‘утуб к уходу «чуть подальше от беспокойной Басры», как отмечает в своем исследовании Б. Дж. Слот, послужила сумма обстоятельств-происшествий, а именно: разрушение Басры наводнением в 1704 г.; ее тотальный грабеж племенем мунтафиков в 1706 г.; и недозволение турок на жительство ‘утубам в самой Басре (24).
В 1716 г. три самых влиятельных семейно-родовых клана племени бану ‘утуб (Аль Сабах, Аль Халифа и Аль Джалахима) договорились о разделе полномочий в управлении их племенной общиной в Эль-Куте (Кувейте). В сферу ответственности рода Аль Халифа вошли вопросы, связанные с торговлей и финансами. Роду Аль Джалахима поручили присматривать за морскими делами: «жемчужной охотой», рыбной ловлей и судостроением. Роду Аль Сабах доверили административную деятельность, включая организацию защиты поселения от внешней угрозы (25).
В 1717 правитель Маската Султан ибн Сайф II, воспользовавшись неурядицами в Иране, произошедшими там при шахе Султане Хусейне (правил 1694–1722), «раздвинул власть свою», как сказано в «Анналах Омана», на целый ряд новых земель. «Забрал в свои руки» острова Бахрейн,
Пошатнул позиции Омана в Персидском заливе владыка Персии Надир-шах Афшар, во времена правления которого (1736–1747) Персия стала ведущей державой Азии. В 1736 г. он захватил Бахрейн, один из ключевых пунктов морской торговой цепочки между Индией и Месопотамией. Вслед за этим сделал своими вассалами-данниками Армению и Азербайджан. В составе его владений числились также Грузия и часть Дагестана, Афганистан и Белуджистан, Хивинское и Бухарское ханства. В 1737–1738 гг. он совершил поход в Индию, и вошел в Дели. В течение всего этого времени не переставал сооружать суда — и на заложенной им судоверфи в Абу-Шахре, и на подпавшем под его власть Бахрейне. Надир-шах, сообщают хронисты, страстно мечтал о флоте, «достойном величия Персии», который обеспечил бы ей доминирование в Южном и Северном морях (в Персидском заливе и в Каспийском море) (26).
Кампанию шаха по созданию военно-морского флота сполна ощутили на себе не только бахрейнцы, но и другие арабы Залива. Тем из них, кто проживал на «Персидском берегу», велено было выделить на нужды флота — в обязательном порядке и на безвозмездной основе — по нескольку судов. Арабов же Аравийского побережья, в том числе артели мореходов Эль-Катара и Эль-Катифа, известили о «пожелании» шаха направлять к нему на службу, посменно, каждые 2–3 года, по группе лоцманов и капитанов. Дабы «не озлоблять могучего соседа, показавшего уже силу меча своего», гласят предания аравийцев, морские сообщества в уделах арабов Восточной Аравии вынуждены были сделать это.
Затем в истории владычества Надир-шаха наступила черная полоса. В 1741 г. он потерял Оман, а в 1744 г. — Бахрейн. Оправившись и начав подготовку к кампании по их возврату, замыслил утвердиться также и на полуострове Катар. «Грозовую тучу персов», нависшую над Катаром, говорится в сказаниях местных племен, разогнало убийство Надир-шаха (19.06.1747). Будучи смертельно раненым (от удара мечом, который нанес ему капитан его личной охраны), он в завязавшейся схватке все-таки поквитался и с самим капитаном, и с двумя его подельниками-заговорщиками.
В это время сложился и громко заявил о себе в землях Неджда, как новый «центр силы» в Верхней Аравии, удел семейно-родового клана Аль Са’уд с «домом власти» в Эль-Дир’иййи. Главным соперником Дир’ийского эмирата к середине XVIII в., согласно арабским источникам, выступало племя бану халид, «хозяева северо-восточного угла Аравии». Приняв ваххабизм, религиозно-политическое учение в исламе (основано Мухаммадом ибн ‘Абд ал-Вахабом), проповедующее строжайшее соблюдение принципа единобожия (таухид), очищение ислама от поздних наслоений и нововведений (бида) и возврат его к первоначальной чистоте, ваххабиты стали целенаправленно раздвигать границы своего удела. Что касается Северо-Восточной Аравии, то долгое время именно племя бану халид успешно противилось там и давало отпор ваххабитам. Вставало, если так можно сказать, непреодолимой стеной на пути «ваххабитской лавины». В случае объявления войны племя бану халид могло выставить под седлом до 30 тысяч воинов (27).