Гражданин Абстракция. Самоидентификация в информационном обществе
Шрифт:
Таким образом, гражданин Абстракция, даже с точки зрения рационального мировоззрения, обретает свободу и сберегает жизнь, отказавшись от социального маркера — имени. Но видится ли он истинным представителем открытого общества, спасшимся от лап тоталитаризма? Нет, скорее, революционная реальность исторгла из себя столь явный анахронизм закрытого общества, на останках которого отмечала кровавый праздник Свободы, Равенства и Братства. Отказ от имени в данном случае произошел принудительно, его целью стало спасение человека, а не отрезка его истории: история уже гибла под натиском нового, придающего свой, доселе неведомый, смысл действиям свободных рациональных индивидов, творящих ее in praesenti. Превращение де Сен-Сира в гражданина Абстракцию знаменовало разрыв со старыми образцами мироустройства и отторжением органических связей с уходящей эпохой. В строящемся мире он стал недобровольным Никто.
3
Всеобщая паспортизация населения, создание архивов и различных баз данных в сферах, подконтрольных государству, нацелены на максимальный контроль бытия человека
Глобальные компьютерные сети предоставляют возможность как для доступа к накопленным культурами данным, так и для самореализации и самовыражению входящим в их пространство людям. Можно выделить две основные функции мировой «паутины»: культурную и социальную. Для определения первой необходимо заострить внимание на предложении постиндустриальному обществу услуг по открытому и облегченному доступу к мировым информационным ресурсам. Вхождение пользователя услугами в резервуар общечеловеческих данных «обо всем» формально перекликается с известной формулой П. С. Гуревича «Культура — это резервуар всечеловеческого» [9] , хотя по смыслу, безусловно, более подходит определение А. Радклиффа-Брауна «Язык, верования, эстетические вкусы, знания, профессиональное мастерство и всякого рода обычаи» [10] . Не всегда в процессе ознакомления с собранными сведениями реципиент получает прививку культуры, но сама возможность доступа к ним обозначена нами как реализация культурной функции: доступ к резервуару информации о всечеловеческом.
9
Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1995. С. 187.
10
Цит. по: Гуревич П. С. Указ. соч. C. 7.
Кроме потребности в информации существует еще одна важнейшая потребность — в коммуникации. Еще Аристотель заметил, что человек — существо политическое (социальное), семьи, селенья и само государство возникло из его потребности в общении: «…один только человек из всех живых существ одарен речью… Во всех людей природа вселила стремление к государственному общению» [11] . Так же, как афинская агора давала возможность вести бурную общественную жизнь гражданам полиса, интернет-форумы и социальные сети предоставляют открытый доступ населения к обмену мнениями по самым разным, даже незначительным, вопросам. Мы характеризуем предоставление такой услуги как реализацию социальной функции: создание площадки для общения людей независимо от языка, гражданства, мировоззрения.
11
Аристотель Политика // Сочинения: В 4-х тт. М., 1984. Т. IV. С. 379.
Индивид вступает в виртуальный мир в виде потока данных и, если хочет стать полноправным представителем информационной цивилизации, должен самоидентифицироваться и обозначить себя.
Наша идентификация в мире информации происходит по IP-адресу — уникальному сетевому адресу узла в компьютерной сети. Это одна из немногих констант, которой оперирует виртуальная вселенная, все остальное осуществляется под знаменем релятивизма и скептицизма. Пользователем IP-адреса может быть кто угодно, и как угодно он может позиционировать себя в информационной среде. Для реализации культурной функции такая личностная неопределенность не столь уж и важна: нет разницы, снабжает тебя полезной информацией убеленный сединами старец или игривая девчушка, мать семейства или шовинистический мачо. Совсем иная ситуация возникает при осуществлении функции социальной.
Еще пару десятилетий назад виртуальный мир сетей обживался не такими уж и многочисленными знатоками компьютерных технологий. Они объединялись по профессиональному признаку, хобби или интересам, чувствовали себя избранными, создавали закрытый мир элиты. Доминировала культурная функция, формировалась специфическая этика общения — отличная от привычной, но неоспоримая в своем существовании. С распространением технологий и массовостью их использования все большей востребованностью стала пользоваться функция социальная, и виртуальное пространство, расширив свои границы, невольно калькировало все плюсы и минусы неформальной социальной коммуникации. Пользователь IP-адреса — это всегда человек, и, как в любом реальном обществе, он может быть искренним, доброжелательным, желчным, лживым… Он может быть манипулятором и психопатом. Единственное «но» — виртуальная коммуникация свободна от наработанных веками человеческой истории норм морали и права. Обязанность их соблюдения лежит на человеке, сидящем по другую сторону компьютерного монитора. Нет в информационном пространстве ангела с карающим мечом, ввергающего душу в ад,
Рядовой пользователь интернета, будучи и в реальной жизни законопослушным человеком, старательно сообщает всему виртуальному миру свои настоящие данные, облик, место работы и жительства… присовокупляя даже «ключ от квартиры, где деньги лежат» в виде номера банковской карточки, забывая о том, что тяжелая рука государственного насилия и принуждения не защитит его честь, достоинство и кошелек в свободном от навязанных структур пространстве. Социальные сети «Фейсбука» и «ВКонтакте» познакомят глобальное информационное пространство с косящими глазами, лысоватой макушкой, субтильным сложением пользователя, его котами, собаками, старенькой мамой и не менее старыми обоями… Расскажут преподавателям, почему студент N именно сегодня спит на их лекциях, объяснят неутешному супругу причину охлаждения отношений с дражайшей половиной. Люди эмулируют полноценную жизнь в виртуальности и невольно переносят ее своеобразие на восприятие мира реального: вместо того, чтобы спешить на помощь упавшему, сограждане лихорадочно делают сэлфи, чтобы выложить на страничке в социальной сети. Результатом смешения витруального и реального пространств становится обеднение и схематичность взаимоотношений реальных людей и расширение поверхностных контактов виртуальных «Я» в информационном поле. Количество подменяет качество коммуникативных связей и выхолащивает смысл личностного общения.
4
В обществе свободных от всего, кроме лайков, обывателей виртуальности вольготно чувствуют себя «волки» и «шакалы» сетевых джунглей. Те, кто прекрасно понимают условность информационного пространства и знакомы с его неписанным законом «Это интернет, детка!», состоящим из следующих статей:
1. Непроизносимость истинного имени, реархаизация его сакральности. Для решения этой задачи применяются «плавающие» IP, не позволяющие определить адрес пользователя, «зеркала» и прочие технические ухищрения;
2. Использование «скользящего» означающего, симулякризация субъектов виртуальной коммуникации. Для исполнения этой статьи закона применяются боты, клоны и коллективные аккаунты;
3. Реализация результатов коммуникации. Это может быть как удовлетворение психологических потребностей, так и финансовая выгода, переведенная в материальный мир.
О виртуальной реальности исследователи говорят как о ризоматическом киберпространстве симулякров, где наступает смерть и децентрация субъекта [12] . Субъект коммуникации явлен нам в виде куска компьютерного кода, максимально оторванного от реального оператора. Это настоящий гражданин Абстракция, принявший «нужное республиканское имя» и идентифицируемый лишь по нему. В виртуальности симулякр никнейма заменяет реального человека, настолько, что его может просто не быть. Это наглядно демонстрируют так называемые чат-боты — специальные программы, имитирующие действия человека и пользующиеся теми же каналами, что и обычный оператор аккаунта. Выполняя культурную функцию, чат-бот может снабжать информацией о погоде, курсах биржевых котировок, результатах спортивных соревнований. Но в случае исполнения социальной функции чат-боты могут представлять собой серьезную силу в информационных атаках и мошеннических проектах — рассылать спам, поставлять заведомо ложную информацию, распространять вирусы и пр. Неопытный пользователь не в силах быстро опознать алгоритм коммуникативных связей, созданный программистами для такого робота, и начинает с ним общаться, как с живым человеком.
12
См.: Емелин В. А. Виртуальная реальность и симулякры. М., 1999. URL:(дата обращения: 28.10.2014)
Существует еще одна максимально симулякризированная форма социализации в сетях — коллективный аккаунт. Он распространен на коммерческих сайтах или на сайтах с ограничениями регистрации: несколько человек объединяются под одним никнеймом для удешевления или облегчения доступа к информации. Но социальная функция информационной цивилизации внесла коррективы и в эту форму самоидентификации. Разыгравшиеся в виртуальном пространстве информационные войны породили так называемые «бригады», которые явились дальнейшим развитием идеологии коллективного аккаунта в связи с усложнением поручаемой работы. Для бригад характерно создание и обслуживание одного или нескольких логинов несколькими людьми по очереди. Характер, психологические особенности и личность операторов совершенно не важны, они должны поддерживать «легенды» созданных персонажей и не отступать от них ни на шаг. Таким образом создаются «жители» виртуального мира, имеющие свои имена, биографии, привязки к реальным географическим объектам, но не имеющие реального воплощения. Примером работы «бригад» можно назвать многочисленных «крымчанок, дочерей офицеров», утверждающих, что не «все так однозначно», как об этом принято говорить по официальным информационным каналам. Но, зачастую, «бригады» работают проще, осуществляя «максимальный перепост» нужной заказчику новости или организовывая «набег троллей» на интернет-страницу (фактическое вирт-жилище) неугодного пользователя.