ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ
Шрифт:
... Мало сказать, надо пожалеть, сокрушиться и со страхом, как на суде, исповедать Господу греховный помысл. Так и во всяком случае. В сем непрестанное раскаяние, которое есть главное дело внимающих себе. Но когда помысл пошевелит сердце, и сие лукавое мало-мало усладится им, тогда надобно бранить себя и умолять Господа о помиловании, и бить себя до тех пор, пока в сердце родится противоположное чувство; например, вместо осуждения возвеличание другого (свт. Феофан Затворник).
Великая ошибка
Св. размышлениями занимайся наипаче в ночи. Тогда бо тихое время и удобное к размышлению (свт. Тихон Задонский).
Нужно заботливо сопротивляться великой страсти: гневу ли, гордости, зависти, тщеславию и делать это сейчас же после появления помыслов этих страстей, не соглашаться мысленно с тем, что внушает враг невидимо. Нельзя давать этим помыслам и минуты пробыть в душе и укорениться в ней, ибо чем дальше с ними бороться, тем труднее с ними становится борьба и Ангел-Хранитель может отступить от нас за несопротивление злу, греху...
Отцы говорят, что такого рода искушениям (нападение помыслов) подвергаются люди благочестивые за грех осуждения, не очищенный покаянием, а иногда за горделивые помышления о себе.
Обрати внимание на деятельность своего ума и увидишь настоящий толкущий рынок: сколько пребывает помыслов и более пустых (игум. Антоний).
Отчего иногда душа побеждается помыслами? Оттого, что не противится им, дозволяет им входить внутрь, и они, находя там себе пищу, понемногу расстраивают душу (св. Ефрем Сирин).
Худые помыслы бывают оттого, когда кто думает о себе, что живет хорошо, или думает, что молится усердно, а других осуждает. За это и попускается сей бес (иеросхим. Макарий).
Мы сами являемся причиною, что вещи развлекают нас, а не собирают; разоряют, а не созидают. Какая-нибудь вещь развлекает нас, потому что мы привыкли соединять с нею неблагочестивые мысли. Если же приучим себя соединять с нею благие помышления, то она перестанет для нас быть соблазнительною и суетною (свт. Тихон Задонский).
Ты должен не всякому помыслу своему веровать, а паче когда со смущением подходят.
Первый прием врага спасения есть - подсовывать какие-либо дела и привязывать к деланию их. Пусть они не худы, но худо то, что заняв
Враг знает, что победа человека и одоление его, и сокровище его, и защита, и все у подвижника производится помыслом его, и совершается в краткое мгновение, только бы помыслу подвигнуться и с оной высоты снизойти на землю, и произволением на одно мгновение показать свое согласие.
Святые отшельники, спасавшиеся в пустынях, боялись не столько грубых чувственных искушений, сколько тех тонких и незаметных, которыми враг старался уловить их на высоте духовных помыслов, в глубине их нравственной чистоты и святости.
Если ты разгневался, - подави гнев; дурно подумал, - укори себя и т.п. О, как желательна такая внутренняя работа.
Размышляйте о том, что здешнее все мимолетно, а будущее вечно.
Когда придет какое искушение, то читайте в мыслях или вслух: "Господи! Избави мя от искушения" (архим. Феофан Новоезерский).
Чаще думайте о небесном, тогда все земное легко будете переносить.
Надо чаще думать, что скорби необходимы для вечного спасения.
Смиренномудрие - это себе внимать, за собою смотреть, что я нерадива, что я ленива, что я против худых мыслей не вооружаюсь, не побеждаю их.
Св. книги читать поутру, а потом целый день размышлять, что читала (преп. Амвросий Оптинский).
Выделяйте ежедневно время на размышление о своих грехах и мытарствах.
Чтобы приобрести любовь к Богу, надо чаще воспоминать, что сделал для нас Господь.
Размышляйте, как можно чаще, о благодеяниях Божиих и особенно - о жизни Господа на земле.
Чтобы приучить себя любить всякого человека, надо при встрече с ним мысленно просить Бога о спасении его.
Когда вы делаете добро, всегда приводите на память свои злые дела для того, чтобы душа, взирая на свою виновность, никогда неосторожно не усладилась добрым делом.
Гневаться позволительно только на свои дурные мысли, на свои грехи и на самый гнев свой.
Когда ум от Св. книг только будешь острить, а волю не будешь исправлять, то от чтения книг злейший будешь, нежели прежде был; понеже злейшие бывают ученые и разумные дураки, нежели простые невежи (свт. Тихон Задонский).
Известно, что враг спасения людей, благочестиво живущих, более тем уловляет, что внушает им о себе добрые мысли. Но вы будьте осторожны: что ни сделали доброе - все относите к Богу.