Грихастха ашрам
Шрифт:
69-07 По поводу твоего вопроса о браке: дело в том, что я санньяси и потому не имею никакого отношения к семейной жизни. Но поскольку я хочу видеть своих учеников счастливыми в сознании Кришны, тех из них, кого беспокоит половое желание, я прошу жениться. Другой принцип состоит в том, что брахмачари должны жертвовать весь свой доход и все, что им удается собрать в виде пожертвований, Движению сознания Кришны, а женатые должны работать, зарабатывая как можно больше денег, и по крайней мере 50% тратить на Движение сознания Кришны. Мы не возражаем против твоей женитьбы, но лишь от тебя зависит решение, согласен ли ты трудиться изо всех сил, зарабатывая деньги для Кришны и для своей семьи. Ты не можешь жениться и не зарабатывать денег. Конечно, если ты удовлетворишься скромным доходом от проповеди Движения санкиртаны, это тоже хорошо. Я считаю, что твой духовный брат Рупануга — идеальный грихастха
69-07 Что касается человеческих слабостей, то эту проблему можно решить, если всё использовать в сознании Кришны. Наш Кришна — великий семьянин. Он — не бездомный монах, и мы стремимся стать членами семьи Кришны, чтобы непосредственно общаться с Ним. В духовном мире тоже есть мужчины и женщины, и они очень красивы, однако их умы настолько поглощены мыслями о Кришне, что там нет половой жизни. Иначе говоря, сознание Кришны настолько возвышенно и исполнено такого счастья, что превосходит удовольствие, получаемое от половой жизни. Поскольку в материальном мире никому не известно о сознании Кришны, половая жизнь считается здесь высшим наслаждением. Как бы то ни было, наша философия запрещает лишь недозволенную половую жизнь, а не половую жизнь вообще. В сознании Кришны есть немало прославленных семейных людей. Жениться и стать образцовым семьянином — это идеальный вариант для жизни в сознании Кришны. Ты, как я считаю, уже находишься в сознании Кришны, и, если девушка, которая хочет выйти за тебя замуж, тоже примет сознание Кришны, вы будете прекрасной парой — при условии, что будете жить под достойным доверия руководством. Мне очень приятно, что ты хочешь жить под моим руководством, и, если ты на самом деле будешь следовать ему, я смогу направлять тебя даже в семейной жизни. (ПШП Джеймсу Дуди, 10 июля 1969 г.)
69-09 Я рад, что тебе нравится в филадельфийском храме и у тебя все хорошо. Субала тоже пишет, что ты ему очень помогаешь. Что касается Рохинидеви, то не беспокойся о ней. Возможно, Кришна хочет, чтобы ты оставался брахмачари. Ты не очень хотел жениться, это она настаивала. Теперь, когда отец забрал ее, прими это как желание Кришны. Если ты решишь оставаться брахмачари, я могу снова попросить тебя быть моим личным помощником, когда я вернусь в Штаты. Я был очень доволен твоим служением. Пусть Кришна проливает на тебя все больше и больше милости. (ПШП Шридаме, 22 сентября 1969 г.)
69-11 Сознание Кришны не ограничено каким-то кругом лиц. Брахмачари, грихастха или саннъяси — любой человек имеет право взращивать в себе сознание Кришны. Это различные ступени постепенного развития способности управлять могущественными чувствами в условиях материального окружения. Самым подходящим для конкретного человека является тот уклад жизни, который лучше всего позволяет ему идти путем сознания Кришны. Обычно, если человек способен оставаться брахмачари, это очень хорошо, и позже такой брахмачари может принять саннъясу. Но Бхактивинода Тхакур говорит, что в эпоху Кали лучше практиковать сознание Кришны в качестве грихастхи. (ПШП Мандали-Бхадре, 2 ноября 1969 г.)
69-11 Что касается твоей женитьбы, то мое мнение по этому вопросу в целом таково: если человека не беспокоят сексуальные желания или он может их терпеть, оставаясь брахмачари, ему нет никакой необходимости жениться и брать на себя дополнительную ответственность. Но тот, чей ум беспокоен, должен жениться. Поэтому каждый должен сам решить для себя, жениться ему или нет. Однако несомненно, что, если человек полностью погружен в служение Кришне, половое желание не причиняет ему слишком больших беспокойств. Но ты работаешь с карми, и тебе приходится иметь дело с самыми разными людьми. При данных обстоятельствах было бы хорошо иметь верную жену, которая бы помогала тебе. Другая трудность состоит в том, что в современной цивилизации господствует дух независимости, и нынешние девушки не слишком смиренны и не склонны подчиняться мужьям. Поэтому ты должен быть готовым терпеть прихоти своей будущей жены.
Согласно нашей, ведической, культуре, к разногласиям между мужем и женой не относятся слишком серьезно. Но в нынешнюю эпоху допускается даже развод, инициатором которого могут быть как муж, так и жена. Все это нехорошо. Однако после свадьбы между мужем и женой, несомненно, будут возникать какие-то разногласия или непонимание, так что взвесь все эти соображения и решай сам. Я не возражаю против твоей женитьбы, ведь я поженил многих своих учеников и учениц и они живут в мире и согласии. Если ты женишься на канадке, у тебя тут же решится вопрос
70-01 Относительно твоего брака: я полностью одобряю его, однако не знаю юридической стороны дела. Кроме того, эта девушка не имеет посвящения. Но если она очень послушно служит в храме, я не вижу никаких препятствий к тому, чтобы тебе на ней жениться, а посвящение она может получить позже. (ПШП Рактаку, 9 января 1970 г.)
70-02 Вот мой совет всем: если человек может оставаться брахмачари, это прекрасно, но нам не нужны брахмачари-притворщики. В «Бхагавад-гите» сказано, что тот, кто делает вид, будто обуздал чувства, однако втайне мечтает о чувственных наслаждениях, именуется митхьячарой, притворщиком. Нам не нужны толпы притворщиков; мы будем рады и одной искренней душе. Нет ничего дурного в том, чтобы жениться и жить со спокойным умом, искренне совершенствуясь в сознании Кришны. (ПШП Лалита-Кумару, 2 февраля 1970 г.)
70-03 Жениться или не жениться — в этом нет проблемы. Если мы видим, что, женившись, человек сможет служить лучше, тогда он должен жениться — вот наш принцип. Так
что, если ты считаешь, что, взяв Джьотирмайи в жены, ты будешь счастлив и у тебя прибавится вдохновения исполнять свои обязанности в сознании Кришны, я это полностью одобряю, женись. Я знаю, что все мои духовные дети успешно действуют в роли грихастх, и надеюсь, что, женившись, ты также станешь служить еще лучше. (ПШП Тамала-Кришне, 4 марта 1970 г.)
70-03 Не думаю, что Хамсадута настаивает на том, чтобы ты женился. Женитьба — это компромисс для человека, который не может обуздать свое половое желание. Конечно, юношам в вашей стране это нелегко, потому что они могут свободно общаться с девушками. Учитывая это, я даю всем такое наставление: каждый может жениться, и не надо никого из себя изображать. Но если человек способен оставаться брахмачари, никто не должен убеждать его жениться. Однако в зрелом возрасте, лет после пятидесяти, каждый должен расстаться с женой. Семейная жизнь не предполагает, что нужно жить с женой до конца своих дней. На определенном этапе, скажем в двадцать — двадцать пять лет, человек может вступить в брак, затем, самое большее до пятидесяти лет, будет жить с женой, а после этого должен полностью прекратить половые отношения. А в старости, лет в шестьдесят пять — семьдесят, каждый должен отречься от мира, принять санньясу, если не по внешнему облику и одежде, то по образу жизни. Мы учим наших учеников, как брахмачари, так и грихастх, быть постоянно занятыми в бескорыстном служении Кришне. В этом и состоит совершенство санньясы. Так что если каждый научится этому образу действий, то все мы станем санньяси, независимо от статуса. В «Бхагавад-гите» сказано, что тот, кто не стремится к результатам своей деятельности, но действует лишь из чувства долга перед Кришной, на деле является санньяси и йогом. Итак, какое бы положение мы ни занимали, необходимо следовать этому принципу: трудиться ради Кришны из чувства долга и не привязываться к результату. (ПШП Тривикраме, 7 марта 1970 г.)
70-04 Смотреть на женщин — не препятствие на пути духовного прогресса, однако смотреть на них с точки зрения чувственного наслаждения пагубно. На самом деле привязанность к наслаждению чувств абсолютно несовместима с духовным продвижением. В этой стране мужчины очень свободно общаются с женщинами и порой наш ум приходит в возбуждение. Поэтому мы должны принять какие-то меры предосторожности, и лучшая из таких мер — это прогресс в сознании Кришны. Господь Чайтанья говорил, что Его ум приходит в возбуждение даже при виде деревянной статуи женщины. То, что ум приходит в возбуждение при виде женщины, совершенно естественно. Если, по словам Господа Чайтаньи, Его ум возбуждается даже при виде деревянной статуи, что говорить о нас, когда мы видим живую женщину? Следовательно, суть в том, что мы должны обуздывать себя посредством развития сознания Кришны. Но если это становится слишком трудно для нас, тогда нужно жениться, обуздав таким образом половое возбуждение, и спокойно заниматься практикой сознания Кришны. Однако, если человек способен обходиться без секса, если он перенес свои привязанности на сознание Кришны, он достоин восхваления. Так что не нужно лицемерить: лучше жениться и жить спокойно. (ПШП Джаяпатаке, 17 апреля 1970 г.)