Гвоздетерапия. Пошаговая инструкция для внутренней трансформации

Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.

Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей любимой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – свобода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.

Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной

жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпринимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о ближних, способствуют росту как личного, так и общественного благополучия.

Искренне Ваш,Владелец Издательской группы «Весь»Пётр Лисовский

В настоящее время на Земле происходят глобальные трансформационные процессы, которые изменят наш мир навсегда, и он больше никогда не будет прежним. Это касается всех сфер – от экономико-политических до социокультурных. Огромные сдвиги происходят и в духовной жизни социума. Несмотря на огромное количество разрушительных и негативных событий и – в отдельных аспектах – социальный регресс, можно констатировать расширение и пробуждение сознания большого количества людей, а также духовный рост. При этом мало у кого остаются сомнения, что Россия сама в данный момент становится центром духовного роста и ключевым звеном глобальных изменений.

Наступил тот самый период, как все тайные и сакральные знания становятся общедоступными и выходят на свет. Если человек ищет, он может найти любую информацию. Пространство откроет нужные материалы, и учителя придут. Главное – внутреннее стремление к изменению, росту и развитию.

Одна из развивающих телесно-ориентированных практик – гвоздестояние, которое наряду с гвоздехождением, гвоздележанием и гвоздесидением входит в понятие гвоздетерапии. Эта древняя практика – часть духовного наследия Индии. Поскольку Россия сегодня – духовный центр мира, неудивительно, что именно здесь эта практика возродилась как современный инструмент работы с физическим и тонким телами и с каждым днем становится все более популярной. Накопленный опыт гвоздетерапии, несомненно, со временем будет передан в другие страны.

На сегодняшний день можно утверждать, что большинство традиционных духовных практик не работают. Они развивались и были предназначены для последователей с другой структурой ума и принципами работы. Еще несколько столетий назад люди не находились под влиянием такого огромного потока информации и стресса больших городов. Объем информации, необходимой к усвоению в условную единицу времени современного человека, жителя мегаполиса, не сравнится с объемом информации, постигаемой обычным индийским крестьянином или даже монахом. Современный западный ум многозадачен, многофункционален, суетлив. А значит, в таких условиях должны быть и другие методы работы с эфирным телом, умом и сознанием. Современные практики в какой-то степени более активны и даже агрессивны, но и более эффективны, поскольку приводят к быстрому продвижению на духовном пути.

Гвоздетерапия – один из наиболее эффективных методов работы с умом, телом, сознанием. Эта практика воздействует на нас как на многомерное существо. Гвоздетерапия помогает нам расширить и укрепить физическое тело, усилить энергетический потенциал, прожить травмы и избавиться от них, а также от переживаний, засевших в нашей энергоинформационной структуре; выявить и проработать деструктивные психические программы, расширить восприятие действительности, наработав навык принятия и наблюдения.

Гвоздетерапия – это сочетание древних методологий с современными технологиями, и это именно то, что нужно сегодня человеку, вставшему на путь духовного роста и ищущему наиболее эффективные инструменты самосовершенствования.

Гвоздетерапия –

это совокупность телесно ориентированных практик, связанных с воздействием досок садху на тело. Гвоздетерапия включает такие практики, как гвоздестояние, гвоздехождение, гвоздележание, гвоздесидение. Каждая из них имеет свои особенности и определенную технику исполнения, которые будут рассмотрены далее.

Практики, связанные с гвоздями, представляют собой одни из старейших и эффективных инструментов работы с телом и сознанием. Регулярная и систематическая гвоздетерапия – это уникальный метод для духовной, ментальной, эмоциональной и общей психической трансформации, а также физического развития и повышения энергетического потенциала. Гвоздетерапия применяется для самых разнообразных целей – как телесно ориентированных, так и направленных на проработку духовных и психических аспектов личности. Она помогает укрепить нервную, иммунную, эндокринную системы нашего организма, улучшить восприятие тела, выявить и снять телесные блоки, прожить и исцелить эмоциональные травмы, проработать и трансформировать ментальные установки, повысить уровень дисциплины, преодолеть страх, повысить осознанность, расширить восприятие реальности. Даже кратковременное стояние на гвоздях убирает тревожное состояние, избавляет от страхов, устраняет усталость и наполняет энергией. Регулярная и систематическая практика помогает гармонизировать физиологические процессы и достигнуть внутреннего равновесия.

Практики с гвоздями пришли к нам из Индии. Первое упоминание о них встречается еще в «Ригведе» около 1700–1100 гг. до н. э. (более точную дату сложно установить). Доски садху – специальные доски для практики гвоздестояния – были созданы в среде йогов, брахманов, браминов.

В индийском эпосе «Махабхарата» существует легенда, описывающая создание первых досок садху. Она гласит: когда-то давно на Земле разразилась длинная кровопролитная война, и ее ключевым сражением стала битва при Курукшетре. Армии богов были равны. Исход сражения было невозможно предсказать. Война затягивалась, противоборствующие стороны не уступали друг другу. Героя эпоса звали Бхишма. Он был земным воплощением Бога Неба – мудрый, несокрушимый, спокойный воин и полководец. Всю жизнь он практиковал духовные учения, следуя сакральным знаниям. Бхишма собрал и сложил оружие по центру поля боя между двумя противоборствующими армиями. Тело Бхишмы пронзили множество стрел, но он продолжал висеть на них, пронзенный ими, параллельно земле. Благодаря своим божественным способностям герой Бхишма отсрочил свою смерть на 48 дней. Лежа на «ложе из стрел», Бхишма ждал зимнего солнцестояния. И в этот день его душа выбрала момент покинуть тело, вырваться из колеса сансары и достичь мокши.

Для индуистов Бхишма – пример мудрости, храбрости, смирения, символ свободы и следования своему истинному пути. Согласно преданию, именно поступок Бхишмы вдохновил первых аскетов на создание досок садху. Так и сама практика гвоздестояния служит символом духовной аскетичности, смелости, искренности и честности с собой.

В более поздних исторических источниках упоминается о монахах и йогинах, всецело посвятивших жизнь поиску духовной истины и познанию Бога. Монахи и адепты духовных практик передавали накопленный опыт на протяжении столетий. Такие люди подвергали себя духовным и телесным аскезам различной степени сложности: обет молчания, голодание, отказ от животной пищи, хождение по углям, многодневные медитации в полном уединении, в том числе в полной темноте (в пещерах, закрытых строениях), омовение и купание в ледяной воде горных источников и многое другое. Аскетов и монахов, оставивших все мирские наслаждения, материальное благополучие ради постижения божественной истины и духовного освобождения, называли садху. На санскрите корень sadh означает «возыметь над чем-то силу». Садху были люди, которые открыли в себе духовную силу, возвышающую их над мирскими ценностями материального мира. Одна из аскез, часто практиковавшихся в среде йогинов и браминов, заключалась в лежании, стоянии, сидении или хождении по доскам со вбитыми в них гвоздями, обращенными остриями вверх. Поэтому со временем этот инструмент духовной практики и получил название «доска садху». Взаимодействие с ней включало физическую аскезу – преодоление боли, а также помогало усмирять ум и достигать внутреннего баланса. При этом само прохождение практики с использованием доски садху нетравматично, поскольку вес тела распределяется равномерно, а болезненные ощущения напрямую зависят от расстояния между гвоздями.