Хохот шамана
Шрифт:
Второй способ мистичен. Шаман просто ставит ладонь сантиметрах в десяти над трутом, и трут загорается. Этого я не понимаю и не умею.
– Зачем ты "пилишь луком", если можешь зажечь ладонью?
– Это – разные практики, дающие два разных огня.
– Разве костры разные?
– Научись разным практикам и поймешь.
– Научи меня зажигать ладонью.
– Сначала научись другим способам и "увидь", что огни разные. А писать ли о ладони – прими решение.
– Почему?
– Никто не поверит. Ты дискредитируешь текст.
– Но
– Да. Выбери сам. Такие выборы – одна из лучших практик.
Шаман долго смотрел на огонь и обернулся на вопрос. Я открыл рот, чтобы повторить вопрос и застыл, увидев не взгляд, а отражение неба в его глазах. Шаман мигнул, и стал виден взгляд.
– Ты что – то делал глазами?
– Не я – огонь.
– Что?
– Можно сказать, что лечил глаза. Лучше мозг.
– Как это?
– Глаза – часть мозга. Душа как пламя. Когда мозг настраивается на огонь, он настраивается правильно.
– Но огонь может быть опасен.
– Я говорю о костре, свече или другом дружелюбном огне.
– Когда ты зажигаешь ладонью костер, ты это используешь?
– С большой натяжкой – ладонь как линза для внутреннего пламени.
– А почему я видел не взгляд, а отражение неба?
– Я же не смотрел. Просто внутренний огонь общался с костром через глаза.
– Как этому научиться?
– Почти у всех людей в жизни бывают такие моменты. Вспомни их и воспроизведи. Только начинай практиковать в памяти, без огня.
– Почему?
– Это может быть опасно без овладения контролем. Влезешь носом в свечу.
– Чего нужно добиваться сначала?
– Начинал эту практику так давно, что помню смутно. Сначала добейся неподвижности пламени.
– Что это?
– Вспомни, как горит свеча в безветренную ночь. Ее пламя также неподвижно, как и камень. Но протяни руку – обожжешься.
– Это обязательно?
– Без этого не будет контроля.
– Но лепестки пламени в костре не неподвижны.
– В своем времени они неподвижны как горы или льды. Ты дальше от огня, чем я думал. Пламя живет не лепестками, а башнями. Для начала просто рассмотри внимательно пламя.
Мои попытки рассмотреть пламя кончались резью в глазах. Я понял, что нужно узнать что – то еще или прекратить эту практику.
– Почему у меня болят глаза?
– В какой – то момент ты "входил" в пламя?
– В какие – то моменты ум как бы входил внутрь пламени.
– Глаза заболели после этого?
– Не помню.
– Чтобы освоить практику нужно наблюдать за нею. Освоение практики – усилие сознания.
– Что мне делать?
– Ты не готов. Садись подальше и начни с изучения тлеющих угольков. Постепенно привыкай.
– Хотелось бы более
– Полной ясности не будет никогда. Не жди ее, привыкай действовать в условиях частичной неопределенности.
Долго думал, включать ли в книгу этот раздел. И если включать, то в натуральном виде или отредактированном. Потом стал размышлять о том, чем вызваны сомнения. Откровенно, сомнения вызваны нежеланием с кем – либо конфликтовать. Само преподавание психологии в небольшом городе приучает думать об этом. Например, по ночам начинает названивать религиозная фанатичка и кричать в трубку: "Ты рассказываешь студентам про Фрейда! Это против Учения!". Далее угрозы и оскорбления. Объяснять, что история современной психологии уже невозможна без Фрейда, бесполезно. Только вызывает новую волну активности фанатиков.
Размышления привели к выводу о том, что я побаиваюсь таких фанатиков. Но страх не должен руководить моими действиями. Решил все описать так, как и было. Пусть высшие силы все расставят на свои места.
Компетентность Шамана в вопросах городской жизни подтолкнула меня к некоторым вопросам об ее устройстве.
– Почему сегодня недостойные живут лучше достойных?
– В каком смысле недостойные?
– Ну, без образования, некомпетентные.
– Ты это вкладываешь в достоинства?
– Всякие бандиты, жулики, вообще, люди, не выполняющие десять заповедей.
– Может быть, заповедей было больше?
– В голову такое не приходило.
– Не всякое знание доступно к размышлению.
– В каком смысле?
– Если векам запрещается о чем – то размышлять, потом это просто становится неосознаваемым правилом мышления.
– Ты знаешь другие заповеди?
– Не могу утверждать. Просто со стороны вижу то, что веками невыгодно никакому государству.
– Что это?
– Я думаю, могла быть такая заповедь: «Не бойся».
– "Не верь, не бойся и не жди" [34] ?
– Нет, только – не бойся.
– Но человек не выжил бы эволюционно.
– Не в смысле безрассудности, а в смысле что-нибудь предпринимать.
– Ты думаешь, в этом они лучше меня?
– В одном лучше, в другом хуже. Также и их жизнь.
Как можно не бояться? Государство, отношения ко многому обязывают, но дают защиту. Если не бояться, то многие отношения становятся обессмысленными. Может быть, Шаману не нужна принадлежность к социальной системе, потому что он не боится?
34
Одна из "крылатых фраз" заключенных ГУЛага по А. Солженицыну.