Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии
Шрифт:
5.c. «Алчность». Персонификация ненасытной алчности – мощной движущей силы человеческой жизни и истории (Anne Hivik).
5.d. «Первобытный крик». Мощное высвобождение глубоких эмоций в ходе сеанса, в котором автор переживала возрождение (Anne Hivik) .
5.e.
6. Серия картин из сеансов холотропного дыхания, изображающих переживания с шаманскими мотивами (a – d) (Tai Hazard)
6.a. Великий Медведь разрывает себе грудь когтями, одетыми в серебро и бирюзу, и дает свою кровь шаману.
6.b. Сердце шамана пронзает клык моржа, и его дух путешествует к волку, луне, солнцу и другому шаману.
6.c. Преодоление страха темноты и неизвестности и следование за проводником все глубже и глубже во тьму загробного мира.
6.d. Покоясь глубоко в чреве земли, автор слушает волка, распевающего истории.
7. «Шаманское посвящение». Четыре картины из сеанса холотропного дыхания, изображающие шаманское путешествие нисхождения в контексте пробуждения Кундалини (a – d) (Jan Vannatta).
7.a. Праматери рисуют белые круги вокруг глаз автора и дают ей три талисмана – перо, кость и коготь – которые она должна взять с собой в свое путешествие вниз во тьму. В то время, как она опускается, Праматери разрисовывают ее тело черным и белым цветом. Когда она достигает дна, высвобождается большая часть змеиной энергии, и она начинает пробиваться обратно вверх, стремясь родиться заново.
7.b. Тело автора становится черным и белым и все покрывается замысловатыми узорами. По мере того, как углубляется транс, все ее существо преобразуется в священную геометрическую композицию; она замкнута во тьме в окружении Праматерей и Змеи.
7.c. В окружении Праматерей, Змея и автор становятся едины. Они окружают талисманы, которые объединяются в уравновешенный центр.
7.d. После полностью интегрированного преобразующего путешествия в пустоту, автор сидит в центре рисунка, окруженная и поддерживаемая тьмой, тремя талисманами, Праматерями, Змеей и имеющей форму алмаза шаманской реальностью; переживание носит сложный, но
8. Три картины из учебных сеансов Холотропного Дыхания (a – c) (Peg Holmes)
8.a. «Через Врата Ада в плен Майи». Двойное переживание рождения и родов. По словам автора, глубина связанных с этим чувств была так велика, что «плач, неистовство, стенания и метания затрагивали бы лишь верхушку скрывавшихся в глубине ужаса и страдания»
8.b. Сидя обнаженной на мощном мотоцикле Харлей-Дэвидсон, автор ликующе управляет сильной машиной. Она обретает свою женскую силу и распоряжается ей без страха и вины.
8.c. Вспоминание волнующего детского переживания в парке развлечений.
9. Три картины, иллюстрирующие разрушение телесной брони, описанное в отчете Кати Солани о ее детском переживании, который включен в текст данной книги (a – c)
9.a. Отождествление с черепахой, несущей на животе изображение ребенка, нуждающегося в питании и заботе.
9.b. Изображение красивого ландшафта, украшающего панцирь черепахи.
9.c. Изображение того же ландшафта, как он выглядел в сновидении в ночь после сеанса.
10. Три картины Мэриан Вобке, иллюстрирующие ее переживания в ходе тренинга по Холотропному Дыханию
10.a. Мэриан как плод, атакуемый огнедышащим драконом, который проникает через шейку матки и сжигает ее ноги. Это переживание относилось к предпринятой ее матерью попытке аборта, а на более глубоком уровне – к переживанию ее аборигенской прапрабабушки, когда полицейский облил ей ноги бензином и поджег.
10.b. «Отчуждение». Предок из Времени Сновидения, стоящий в виде скелета в опустошенной местности, представляя катастрофу, которую переживало «Украденное Поколение» в результате отделения от семьи, страны, культуры и «каньини». Каньини – это принцип связанности посредством заботы и ответственности, поддерживающий жизнь аборигенов.
10.c. Линогравюра, представляющая глубокую связь между Мэриан и ее предками-аборигенами. На ней изображен Дух Мими, танцующий на фоне звездного неба. Согласно верованиям аборигенов, Духи Мими – это высокие и тонкие существа, которые во времена Сновидения (Алчеринга) учили людей охотиться, готовить пищу и рисовать.