Хорватия. Полная история страны
Шрифт:
Среди более поздних источников историки отмечают сочинение «Хроника Фомы Сплитского», которое охватывает огромный период от Античности до 1266 года. Документ содержит обстоятельное описание прихода хорватов на Балканы и их христианизации.
Особый интерес для изучения темы занимают дарственные грамоты хорватских князей Трпимира (середина IX века) и Мунцимира (892).
Информация о христианизации и положении Церкви в Хорватии и романских городах Далмации, содержится в письмах пап. Это письмо папы Агафона византийскому императору Константину IV (680), текст которого был внесен в акты VI Вселенского собора, некоторые письма пап Николая I (858–867), Иоанна VIII (872–882), Стефана VI (885–891), Иоанна X (914–928) и Льва VI (928).
Помимо письменных источников, значительный объем информации о хорватском обществе VII–IX веков несут в себе многочисленные вещественные и эпиграфические памятники того времени. Тем не менее всех данных недостаточно, чтобы однозначно утверждать,
Так кто же такие хорваты? Славяне или нет? Пришли они на эти земли, вытесняя местное население, или жили тут испокон веков? Однозначного ответа нет. Именно поэтому фактически все исследователи, чтобы разобраться в вопросе происхождения хорватского этноса, проследить сложный путь становления собственной государственности и территориальной целостности Хорватии, обращаются первоначально к истории народов, которые населяли ее территорию до появления хорватов. Заглянем туда и мы.
Предположительно со II тысячелетия до P. Х. (Рождества Христова) в западной части Балканского полуострова жили индоевропейские племена. Они вошли в историю под греческим и латинским названием иллирийцев (Иллирия), их ареал примыкал к границам владений греко-римской цивилизации. Племена населяли восточное побережье Адриатического моря, северо-запад Балканского полуострова и юго-восточные склоны Альп. Они переселились на территорию Иллирии с севера. Многочисленные племена иллирийцев были сформированы северной и южной этнокультурной зоной Восточного Гальштата. Речь идет о так называемой гальштатской археологической культуре железного века, которая развивалась примерно с 900 до 400 года до нашей эры в Центральной Европе и на Балканах.
Следует пояснить, что в археологии понятие «культура» имеет иное значение, чем в других научных дисциплинах, и лишь указывает на схожий образ жизни людей на определенных территориях и в конкретный промежуток времени. Термин «археологическая культура» используется для описания доисторической эпохи, то есть тех периодов истории, о которых мы можем судить лишь по остаткам материальной культуры – предметам быта, оружии, захоронениям и прочим артефактам, при полном отсутствии каких-либо письменных источников. При этом, несмотря на сходство материальных памятников, артефактов, отнесенных к определенной культуре, нельзя утверждать, что все они могли принадлежать одному обществу. Так же как нельзя утверждать, что их различие является признаком разных общностей. В одном и том же месте при раскопках можно обнаружить признаки сразу нескольких культур.
Впервые в своих писаниях об иллирийцах рассказывают греческие авторы Гекатей Милетский (VI век до н. э.) и Геродот (V в. до н. э.). По их сообщениям, в состав иллирийцев входили: албаны, ардиеи, далматы, дарданы, дезитиаты, диционы, паннонцы, пирусты, плереи, мессапы, тавлантии, энхелии, япиги, яподы и др. Аппиан Александрийский, историк, живший в Риме во II в.н. э., называет территорию от подножия Альп до Ионийского моря и от Македонии до Фракии – Иллирией.
Иллирийцы были хорошими земледельцами, гончарами, кузнецами, славились как умелые ремесленники. В хозяйстве своем использовали и бронзовые, и железные орудия. Жили в полуземлянках, в деревянных домах и в свайных строениях. Крепости из необработанного камня иллирийцы заменили под греческим влиянием на стены из тесаных квадров и стали украшать святилища скульптурой. В гончарных царило спокойствие, и умелые мастера под шуршание гончарного круга влажными руками творили знаменитые кувшинчики с одной или двумя ручками и вертикальными каннелюрами на тулове. В кузницах с раннего утра полыхал жаркий огонь и крепкие мужчины отбивали молотом ритм, понятный и подвластный только им. Простые люди, живущие бок о бок с прекраснейшей природой, создавали из металла не только оружие, но и произведения искусства. Об этом свидетельствует четырехколесная тележка из Глазинаца в виде птицы. Археологи считают, что это культовый предмет, использовавшийся в религиозных целях.
Иллирийцы были достаточно воинственными. Выглядели воины внушительно, как и их доспехи и эффективное оружие. Иллирийцы крепко в руках сжимали сику – изогнутый меч, который потом широко распространится по всем Балканам, и даже римляне примут его себе на вооружение. Длина сики – 40 см, изогнутая форма клинка позволяла обойти щит противника и ударить в бок или в спину. Длинные копья – сибины, или, как их еще называли, кабаньи копья, давали возможность воину нанести удар противнику первым. В ход шли также топоры. Для защиты туловища воины использовали бронзовые нагрудники – диски диаметром 10 сантиметров. Голову защищали конические бронзовые шлемы, считающиеся одной из разновидностей коринфского шлема. Пехота была очень маневренной и в сражении выстраивалась
Иллирийцы были известны также как умелые корабелы. Их многочисленные военные корабли контролировали большую часть Адриатического и Ионического морей. Так, иллирийское племя либурнов (или либурнийцев) славилось своими пиратскими набегами с I тыс. до н. э. Их главной базой с V века до н. э. была Коринфия (совр. Хорватия). Кстати, база функционировала вплоть до XVI века и включала в себя семь доков, крепость, арсенал. Либурны строили военные суда, которые назывались одноименно – либурны, и стяжали лавры во многих морских сражениях. Либурна (лат. liburna) имела острые обводы, была до тридцати метров длиной, а водоизмещением до восьмидесяти тонн, могла принять до ста двадцати человек. У либурн не имелось палубы, только узкий мост, соединяющий нос и корму. Небольшая кабина в задней части корабля защищала рулевого и офицеров от более легкого метательного оружия. Экипаж состоял из 50–80 гребцов и 30–50 морских пехотинцев, в зависимости от размера корабля. Благодаря скорости и маневренности судна воины окружали значительно более крупные и менее поворотливые суда противника и с помощью метательного оружия поджигали их. Позднее в Римской империи любое военное судно станут называть либурной. Если моряки видели четыре корабля, приближающиеся к их судну, то понимали, что их будут таранить, брать на абордаж. Это было золотое правило в тактике ведения морского боя иллирийцев – нападать на одного противника превосходящими силами экипажей.
Из-за постоянных пиратских налетов на римские суда и поселения у иллирийцев возник конфликт с римлянами. Впрочем, это одна из версий агрессивности Рима в отношении Иллирии. Есть и другие. Но, так или иначе, чтобы покорить эти храбрые и воинственные народы, римлянам потребовалось провести четыре иллирийские войны, длившихся двести лет. – с 229 по 168 год дон. э. – между Римской республикой и местным населением Иллирии шла борьба за власть над территорией. Интеграция в римскую культуру разрозненных племен, населявших Иллирию, заложила основы объединения местного населения, ранее не имевшего сколько-нибудь явной государственности. Любопытен факт достаточно быстрой ассимиляции иллирийцев, романизации их культуры, которая исторически больше тяготела к эллинам. К 212 году н. э., когда был издан эдикт Каракаллы, взошедшего на престол в 211 году римского императора, о даровании гражданских прав всему свободному населению, народы Иллирии уже были римлянами. И этот факт все еще ждет убедительного объяснения.
Неясным остается такой момент – появились ли хорваты на территории Иллирии в процессе Великого переселения народов или уже жили здесь и создали свое государство, объединившись. Историки в начале XX века по вопросу о характере социально-политического развития раннесредневековой Хорватии разделились во мнении и обозначили две принципиально разные позиции: появление государственных форм связано с приходом хорватов-завоевателеей, считают одни, другие – с постепенным внутренним развитием объединения племен. Обе версии так или иначе находят подтверждение в исторических документах. В 600 году Максим, епископ Салона, античного иллирийского далматинского города, основанного в первом тысячелетии до нашей эры, развернул послание от папы римского Григория I и прочитал: «Я очень переживаю за ваших соседей и обеспокоен». «Сочувствую вам, я обеспокоен тем, что славянские племена уже проникли через Истру в Италию». Это было первое известие о славянах в Далмации. Правда, что имелось в виду под словом «славяне», не ясно до сих пор. Историки все еще разбираются. Тем не менее принято считать, что в период с конца VI по начало VII века представители славянского союза хорватов вместе с сербами заняли территорию Иллирии и Далмации.
Предполагается, что название «Далмация» происходит от имени далматов, племен иллирийцев, которые жили в доантичный период. «Далм» в переводе означает – пастух. Земли между средним течением Дравы и нагорьем Капела в Средние века, вплоть до ХVI века, назывались Славонией (Посавская Хорватия), а часть Далмации между нагорьем Велебит и р. Цетиной принято называть Далматинской Хорватией. Отдельные части этих территорий сильно отличались друг от друга. Славония – широкая равнина, пересеченная несколькими небольшими возвышенностями. Среди ландшафтов Далмации преобладают средние и высокие горы. Эта часть Хорватии отделена от остальных земель практически непроходимой горной цепью Велебит. Эти особенности оказали влияние на хозяйственную и политическую жизнь хорватского народа, что позволило сохранить его автономию. В Приморской Далмации в конце первой – начале второй трети VII века возник племенной союз, объединивший хорватов, славян и остатки аварского населения. В результате консолидации славян к IX веку были утеряны местные названия племен и утвердилось общее название «хорваты». По мнению ученых, эта территория в X веке называлась Королевская Хорватия.