Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга
Шрифт:
При разборке чердачных помещений от мусора во время субботников обнаруживались иконные доски или культовые предметы, не имеющие инвентарного номера, но лежащие как „кучи мусора“. Летом 1991 года в подвале обнаружили в сложенных ящиках два или три упакованных ящика с книгами, которые, как выяснилось по документам, якобы 2–3 года назад были отправлены в библиотеку другого города, но лежали невостребованными в подвале и всеми забыты».
В своем заявлении бывшие сотрудники заметили, что обратиться в прокуратуру их побудили не личные мотивы, а обстановка в Музее истории религии, при которой культурное достояние России находится под угрозой.
Итак, прокурор города документы принял. После работы с каждым заявителем он, вероятно, в порядке общего надзора назначит и проверку государственного учета и хранения,
«Поскольку вокруг Казанского собора и его фондов и без того ходит немало слухов, думается, администрация музея больше всех будет заинтересована в независимой проверке, которая ответит наконец на вопрос: есть ли тайны у Казанского собора?» [937]
О том, как развивались дальнейшие события, рассказала петербургская журналистка Ильмира Степанова, автор серии публикаций, посвященных судьбе Казанского собора. Итак, октябрь 1992 г.:
«Группа бывших сотрудников Музея истории религии обратилась к прокурору города с заявлением, в котором говорится о нарушениях при хранении экспонатов в фондах музея. Прокурор города В.И. Еременко поручил проверить порядок учета и хранения музейных ценностей главному контролеру-ревизору; Минфина РСФСР по Петербургу. Затем материалы проверки будут направлены в прокуратуру, где, руководствуясь законом, и сделают окончательные выводы. Кстати, в соответствии с решением комиссии мэрии по определению форм сдачи в аренду зданий-памятников передача Казанского собора митрополии должна была состояться 1 октября. Но только недавно проект распоряжения прошел окончательное согласование: после долгих раздумий его подписали представители музея.
937
Степанова И. Снова о тайнах Казанского собора // Вечерний Петербург. 1992. 23 сент.
А пока бумаги ходят своим чередом, страсти вокруг собора не утихают. Недавно, например, случился такой инцидент. Когда верующие пришли в храм на заказной молебен, они обнаружили здесь… съемочную группу фильма „Русские каникулы“. Стояли софиты, актеры в священнических одеяниях готовились к съемкам. Все происходило с разрешения администрации музея, но без согласования с настоятелем Казанского собора. На просьбы верующих прекратить кощунственные, с их точки зрения, действия последовал отказ. И тогда началась потасовка, в ходе которой были повреждены входные двери собора, а некоторым ее участникам порвали одежду» [938] .
938
Алешина (Степанова) И. Потасовка у собора // Вечерний Петербург. 1992. № 244. 22 окт.
«Материальный вопрос был поставлен во главу угла. Музейные работники на своем заседании не постеснялись заявить: „Отдать собор в центре города, чтобы попы там себе мошну набивали?!“ Настоятель Казанского о. Сергий хотел было в суд подать, а ему говорят: кого оскорбили? Конкретные имена не названы, а на нет и суда нет. Директор музея категорически отказывается подписать с общиной договор, регулирующий порядок богослужений, которые проходят здесь с весны 1991 года, но „на птичьих правах“. Он произвольно вносит изменения в порядок богослужений, а то и вовсе обещает отменить их „в связи с реэкспозицией“. Были случаи, когда верующих не впускали в собор, а во время венчания являлся сторож и требовал прекратить совершение таинства, потому что „время неурочное“» [939] .
939
Степанова
Но время уже работало против «врагов Креста Христова». Уже через неделю, 30 октября 1992 г., с Канонерского завода доставили крест, который предполагалось установить на куполе Казанского собора. Этому событию предшествовала длительная подготовка. И об этом также рассказано на страницах «Вечернего Петербурга». Слово Ильмире Степановой.
«Вообще-то крест изготовлен полуподпольно. Дело в том, что ГИОП требовал от реставрационно-хозяйственного центра Санкт-Петербургской митрополии, взявшейся за это дело, представить наброски, чертежи, научные выкладки, провести испытания и только потом, после обсуждения, дать разрешение и приступать к изготовлению. Все это, разумеется, требовало времени. Но руководитель центра В.П. Патрин, взяв благословение у митрополита Иоанна, решал сделать его к празднику Казанской иконы Божией Матери, т. е. к 4 ноября.
Чертеж по образцу старого, прежнего креста выполнил главный архитектор реставрационно-хозяйственного центра К.П. Ворпулев. А отливали его на Канонерском заводе (руководитель группы И.И. Загородный). Профессор А.Н. Лялин из Института железнодорожного транспорта – специалист в области сопротивления металлов, – не взяв ни копейки за свои труды, сделал чертежи; расчеты по изготовлению и установке креста, провел исследовательские работы.
Кстати, когда вскрыли шар над куполом, обнаружили следы давнего ремонта. После установки первого креста в 1824 году из-за сильного ветра он согнулся. Тогда были проведены работы по усилению гнезда. Теперь же уровень страховки будет в два раза превышать прежнюю.
Сегодня же ГИОП рассмотрит все документы и вынесет свое заключение. После этого Музей религии готов выделить золото для золочения креста, а к середине ноября он будет установлен над куполом Казанского собора» [940] .
На пути к желанной цели возникали все новые и новые препятствия, но, в конце концов, все они были преодолены, и купол собора увенчал крест. Случилось это на Страстной неделе, в Великую Субботу 30 апреля 1994 г., в канун празднования Пасхи Христовой. Так в наши дни сбылось пророчество святого апостола Павла: «Бог поругаем не бывает» (Галат. 6, 7).
940
Степанова И. Крест над Казанским // Вечерний Петербург. 1992. № 251. 30 окт.
В 1992 г. в Санкт-Петербурге проведен 2-й Международный музыкальный фестиваль «Рождественские встречи в Северной Пальмире». Он открылся 26 декабря в Большом зале Филармонии; в течение двух недель лучшие исполнители Франции, Германии, Эстонии, Грузии и Санкт-Петербурга давали концерты. В программе – хоровая и симфоническая музыка, выступления вокалистов. «Фестиваль пройдет также и на новых площадках – в Смольном и Казанском соборах, в музее А. Ахматовой, костеле города Пушкина, в церкви Всех Скорбящих» [941] , – отмечалось в тогдашней прессе.
941
Алекаева Г. Музыка рождественских встреч // Вечерний Петербург. 1992. № 295. 24 дек. С. 1.
С начала 1990-х гг. в Санкт-Петербурге стали проводиться Пасхальные фестивали, приуроченные светлому празднику Воскресения Христова.
Возрождая традицию великопостных концертов, коими славилась «северная Пальмира», Санкт-Петербургский Пасхальный фестиваль явился масштабным культурным и благотворительным проектом. Духовная музыка зазвучала не только в залах Филармонии, во Дворце Белосельских-Белозерских, в Казанском соборе, – бесплатные благотворительные концерты стали проводиться в детских приютах, больницах, колониях, домах престарелых и инвалидов. По замыслу организаторов фестиваля, каждому христианину в Пасхальные дни должно быть доступно высокое искусство, несущее миру СВЕТ, БЛАГО, КРАСОТУ и ЛЮБОВЬ.