Христианство и религии мира
Шрифт:
Вопрос первый. Мы уже знаем, что Ур в те времена, которыми начинается захватывающее библейское повествование, главный герой которого — господь-вседержитель, творец неба и земли, отнюдь не был какой-нибудь жалкой деревенькой. Он имел серьезное культурное и государственное значение. Это неопровержимо установлено английским ученым Вулли, обнаружившим Ур при раскопках. Открытие Вулли имело двойное значение. Во-первых, оно подтвердило, что библейский Ур действительно существовал. Во-вторых, оно помогло установить, что рассказ о потопе, при помощи которого бог Авраама уничтожил мир, не более чем легенда, и притом шумерская. Терахиты наслушались таких рассказов от жрецов и пророков, поклонявшихся «идолам» из Ура. Очевидно, они верили в этих «идолов», поэтому поверили и рассказам.
Мы знаем
Возникает вопрос: а может быть, отец Авраама (а это именно он покинул Ур, взяв с собой сына) тоже «из политических соображений» отправился в Харран? Мы знаем наверняка, что в это время семитские племена аморреев двигались с юга на север. Знаем и то, что завоевания отдельных городов Месопотамии приводили к тому, что на первое место среди богов выдвигался бог победившего племени, отодвигая в тень прежнего «владыку богов». Нам известно также, что в Уре почитали Луну (там был раскопан храм Луны), в Харране, как доказала археология, тоже почитали Луну. Это уже кое-какие следы.
Терахиты скорей всего были лунопоклонниками (в Книге Иудифь упоминается, что они чтили «бога на небе»), поэтому становится ясным, зачем они отправились в Харран, где в это время культ Луны еще не преследовался.
Археология настойчива. Начатые в 1934 году раскопки на холме Тель-Харири привели к открытию столицы древнего государства Мари. Там было найдено множество табличек, покрытых клинописью. Это оказался государственный архив. В нем удалось прочитать интереснейшие вещи. Выяснилось, что к этому государству принадлежал Харран, а также такие города, как Накхур, Турагги и другие. И вдруг сенсация! Имена родственников Авраама по Библии — это Нахор, Терах. Выходит, родственниками Авраама были целые города? Еще большей сенсацией оказались записи о том, что на территории этого государства жили племена Абам-рам и Иакоб-эль. Абам-рам — это почти то же самое, что Авраам; следовательно, история подтверждается? Да, только речь идет не о человеке по имени Авраам, избраннике господнем, но о племени.
Таким образом, открытие столицы государства Мари поставило под вопрос само существование патриарха Авраама.
Был ли бог Авраама тем, который «в ночных видениях» открывался конкретному человеку, заключал с ним соглашения и т. д., или это был просто бог племени (разумеется, главенствующий над прочими богами)? Бог одного из племен не мог быть единым богом. В те времена таких местных богов были сотни. Он мог признаваться единым, но только в своем племени и, конечно, боролся с богами других племен, считавшимися ложными. В таком случае, бог Авраама или бог Иакова, побеждающие лжебогов, были едиными только для племени Авраама или Иакова.
Вопрос второй. Католический ученый осторожно формулирует: Авраам не сразу понял, с кем имеет дело, «процесс был более длительным», было еще много «откровений» бога, являвшегося в «видениях». Значит, в воображении, в мысли, может быть, во сне. Так это вполне можно понять.
Представление о боге у племени авраамитов создавалось постепенно, понемногу, в течение длительного времени. Согласимся с этим. Все боги создавались именно так. Так возникало и представление об Эль или Элохим — в процессе общественного развития этого кочевого народа, встречавшего в своих странствиях немало разных народов, слышавшего немало рассказов и легенд. Чужие легенды, признанные хорошими, использовались для характеристики своего бога. Но католический знаток Библии жаждет доказать, что в этом случае речь идет о совсем ином боге, не племени, а всего мира. Это очень трудная задача. Именно поэтому он отказывается от помощи археологии и скрывается за туманную завесу откровения. Он утверждает: то, что Авраам услышал призыв неизвестного ему бога, «не подвластно археологическому контролю».
Конечно, трудно раскопать в песках следы «видений». Но дело, однако, не в этом. Вопрос о доказательствах истинности Библии требует некоторого разъяснения.
В течение многих тысяч лет, во времена Древнего Израиля и долгие годы после победы христианства, никто не
Англичане завоевали Индию ради перца, корицы и сокровищ Великого Могола и при этом открыли Ригведу, которая в свое время наделала много шуму в Европе.
Это все привело к тому, что слепая вера в «священное писание» перестала удовлетворять людей, во всяком случае людей читающих, критически мыслящих и нуждающихся в доказательствах истинности своих убеждений. Не все они были безбожниками. Многие веровали и хотели веровать, но не только на слово.
За доказательствами пришлось обращаться к археологии, заняться изучением истории, расшифровкой знаков неведомой письменности, поисками. Начались великие розыски следов бога. О таких розысках в более древних эпохах мы писали в первой главе.
Напомним, что наши рассуждения прервались на утверждении, что якобы дальнейшая история человечества содержится в «священном писании», основанном на божественном откровении. Но и со «священным писанием» оказалось немало хлопот. Снова потребовались доказательства. Каждые новые раскопки, каждый прочитанный древний текст, надпись на скале или черепке — все было досконально и скрупулезно обследовано в поисках материальных доказательств откровения, и, надо сказать, удалось собрать доказательства, подтверждающие многое, о чем написано в Библии. Только эти доказательства подтверждают в основном исторические факты, документируют историю кочевых племен (называемых в египетской дипломатической корреспонденции хабири, т. е. евреи) и более позднюю историю государств Иудеи и Израиля.
Но ни в коей мере ими не подтверждается ни монотеизм религии древних евреев, ни истинность откровения.
Как исследователи Библии, так и археологи-церковники прибегают при этом к весьма деликатной операции. Они ставят знак равенства между историей еврейского народа и… истинностью откровения.
Поскольку, говорят они, подтверждается история еврейского народа, это автоматически свидетельствует и о правильности религиозных теорий.
Так получается и в приведенном отрывке из книги ксендза Э. Домбровского. Ученый церковник охотно пользуется помощью археологии, когда она подтверждает существование племени авраамитов (абамрамитов) и иаковитов (якобелитов), но, как только доходит до истинности бога Авраамова, он говорит: «Стой! Это факт мистического характера, не поддающийся никакому археологическому контролю». Здесь опускается таинственный занавес откровения.
Итак, мы знаем теперь, и это подтверждено археологией, что семитские племена авраамитов и якобелитов отправились в путь из Месопотамии. Действительно, они в своих странствиях дошли до границ земли Ханаанской (сегодняшней Палестины), где развивалась и кое-где процветала культура вокруг центров ремесел и торговли — городов. Подтверждается и тот факт, что культура этих городов оказала влияние на кочевников-евреев. Наконец, нам известно, что они добрались до Египта и некоторая их часть поселилась в дельте Нила, в стране Гесем. Более того, известно, что часть древних евреев достигла этих мест одновременно с нападением гиксосов и что спустя сравнительно небольшой для истории Египта промежуток времени израильтяне радовались поддержке новых хозяев. Знаем мы и то, что в этот период замолкает бог Авраама, Исаака и Иакова. Молчит о нем история, молчит и Библия.