Христос и Россия глазами «древних» греков
Шрифт:
Поэтому передачу славянского „русын“ латинским „Ruthen“ можно считать довольно удачной» [47], с. 342.
Повторим, что название РУТЕНИЯ и РУТЕНЫ вполне могло произойти от русских слов РАТНАЯ (страна) и РАТНЫЕ (люди), то есть ратники, военные.
С. Лесной приводит еще одно любопытное свидетельство. «Существует, однако, другой исторический документ, оказывающий весьма солидную поддержку плите об Одоакре. В 1926 году Археографической комиссией Украинской Академии Наук была опубликована рукопись XVII века Самуила Величка: „Сказание о вшш Козацкой з Поляками“.
„Гетман Богдан Хмельницкий в 1648 году призывал население Украины на защиту родины от поляков по примеру „славных и валечных (воинственных) Русов предкiв своiх“, которые под предводительством Одонацера (Одоакра) около четырнадцати лет владели Римом; „нам теперь кшталтом (по образу) оних древних
Таким образом, в 1648 году Богдан Хмельницкий, обращаясь с воззванием к украинскому народу встать на защиту родины, напоминал славные деяния предков этого народа и то, что Одоакр, которого он считал предком украинского народа, 14 лет когда-то владел Римом.
Спрашивается: откуда же взял это Богдан Хмельницкий? Уж, конечно, не из брошюры патера Ансельма Эбнера, которую мы упоминали. Значит, в 1648 году были исторические источники, согласно которым Одоакр считался не герулом, а русом, предком украинского народа. И это сведение должно было быть широко распространено, ибо в воззвании к народу Хмельницкий не мог говорить о вещах малоизвестных или вовсе неизвестных.
Отсюда следует, что несомненно имеются источники, содержащие более полные сведения о том, что Одоакр был вождем „русынов“, но их надо искать прежде всего в польской, чешской и латинской литературе. Мы имеем налицо два факта, игнорировать которые мы не можем: плиту об Одоакре в Австрии в Зальцбурге и воззвание Хмельницкого к украинскому народу. Что это может перевернуть все наши представления, бояться нечего. В науке бывали и не такие революции» [47], с. 343–344.
ВЫВОД. Зальцбургская плита эпохи XVI–XVII веков с надписью о римском царе Одоакре, хорошо согласуется с нашей реконструкцией. Новая хронология снимает также странности, возникающие вокруг этой плиты, если придерживаться скалигеровской хронологии.
2. Свастика и звезда Давида как разные старинные формы христианского креста
Мы уже неоднократно убеждались, что «древнейшая» свастика является на самом деле одной из старинных форм христианского креста XII века. Здесь мы приведем еще одно христианское изображение из христианских катакомб итальянского Рима, подтверждающее эту мысль, см. рис. 7.2. На одеянии могильщика Диогена мы видим кресты в виде свастик. Особенно распространены были свастики в «Древней» Индии. В книге «Казаки-арии: из Руси в Индию» мы показали, что «древне»-индийская цивилизация ариев возникла в XIV–XV веках н. э. в результате великого = «монгольского» завоевания Индостана. Казаки-арии были крестоносцами и, ясное дело, распространяли христианскую культуру и символику.
Рис. 7.2. Могильщик Диоген. Изображение покойного над его могилой в христианских катакомбах итальянского Рима. Обратите внимание на христианские кресты в виде свастик. Взято из [19], с. 353, илл. 305.
Далее, мы также неоднократно сталкивались с тем, что известная сегодня «звезда Давида» (шестиконечный крест) также является одной из старинных форм христианского креста. Так что неудивительно, что шестиконечная звезда присутствует в символике той эпохи средневековой Индии, которая объявлена сегодня «магометанской», см., например, рис. 7.3. В частности, не стоит удивляться, увидев на некоторых мусульманских минаретах в Индии — ХРИСТИАНСКИЕ КРЕСТЫ. Один из таких примеров см. на рис. 7.4, 7.5. Сегодня нас убедили, что христианская символика всегда была весьма далека от мусульманской. Однако, как мы видим, в средние века это было не так. По той простой причине, что в эпоху XIV–XVI веков на территории всей Великой = «Монгольской» Империи царило единое христианство. И лишь в эпоху XVII века произошел его раскол на несколько ветвей, одной из которых и стал современный ислам, выросшим из иконоборческого христианского движении XV–XVII веков.
Рис. 7.3. Магометанская Индия. Ворота в Кутабе близ Дели. Обратите внимание
Рис. 7.4. Кутабский минарет близ Дели. Индия. На самом верху мы видим христианский крест. Вероятно, в эпоху XIV–XVI веков прежде единое христианство еще не раскололось на несколько противоборствующих ветвей. Символика была еще единой. Раскол произошел позже и усилился в эпоху XVII–XVIII веков. Взято из [19], с. 414, илл. 353.
Рис. 7.5. Христианский крест на вершине мусульманского минарета в Кутабе близ Дели. Индия. Взято из [169:1], с. 414, илл. 353.
На рис. 7.6 показан венгерский герб семейства Grassalkovich, помещенный над входом в Королевский Дворец в венгерском городе Годолло (Godollo). Дворец был построен Grassalkovich I (1694–1771) и считается одним из самых выдающихся памятников старины в Венгрии, см. рис. 7.7. На старинном семейном гербе мы видим османские = атаманские полумесяцы со звездами. Как мы уже объясняли в [ХРОН4], изображения лука также часто являются искаженным полумесяцем. Такое тенденциозное редактирование старых изображений и гербов было сделано в эпоху Реформации.
Рис. 7.6. Венгерский герб семейства Grassalkovich на дворце в венгерском городе Годолло (Godollo). На нем мы видим османско = атаманский полумесяц со звездой. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.
Рис. 7.7. Королевский Дворец Годолло. Венгрия. Построен в XVIII веке. Фотография сделана в 2005 году.
На рис. 7.8 показаны старинные русские одежды XVII века, а именно, боярское и царское ходильное и полевое платье. Интересно, что одно из них сверху донизу покрыто османскими = атаманскими полумесяцами со звездами. Это вновь указывает на тесное родство ордынской и османской культур в Великой Империи. Оно сохранялось еще и в XVII веке, несмотря на раскол Империи.
Рис. 7.8. «Старинные русские одежды. Боярское и царское ходильное и полевое платье (XVII в.)» [20], с. 62, илл. 64. Одежда, изображенная слева, целиком покрыта полумесяцами со звездами.
3. В пятнадцатом веке учреждение «античных» Олимпийских игр рассматривалось как событие Средних веков
Как мы уже отмечали в [ХРОН1], гл. 6:21, Олимпийские Игры, в честь которых и начался отсчет лет по Олимпиадам, были ВПЕРВЫЕ введены Дактилами в якобы 1453 году до н. э.
Затем Игры были якобы ЗАБЫТЫ.
Потом «СНОВА ВОССТАНОВЛЕНЫ» Геркулесом якобы в 1222 году до н. э.
Затем вновь якобы ЗАБЫТЫ.
Снова «ВОССТАНОВЛЕНЫ» Ифитом и Ликургом якобы в 884 году до н. э.
Потом СНОВА ЗАБЫТЫ, причем надолго.
Кстати, тут неожиданно выясняется, что для исчисления времени Игры стали использоваться только с якобы 776 года до н. э. Согласно Таблицам Блера [10], счет лет по Олимпиадам ПРЕКРАТИЛСЯ около 1-го года н. э. (!). Итак, этот способ исчисления времени длился примерно 776 лет — от якобы 776 года до н. э. до 0-го года н. э. Потом БЫЛ ЗАБЫТ. Вообще, в вопросе о том, с какого же года Олимпиады стали использоваться для летосчисления, среди хронологов существовали разногласия размером до ПЯТИСОТ ЛЕТ и даже более.