Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Шрифт:
Ф. Фаррар 1 . С. 387–388.
…Так сердце Иисуса сокрушалось в саду «пресса для выжимки масла».
Р. Сантала. С. 187.
…Через какое-то время Он вернулся к ним, спокойный и решительный. «Вставайте, идем. Вот предающий Меня близко».
Ч. Додд. С. 125.
Наступал час страха и гибели…
Ф. Фаррар 2 . С. 387–388.
Едва Он это
Ч. Додд. С. 125.
…Толпа состояла из солдат римской когорты и служителей храма. Среди них можно было заметить несколько лиц из высших духовных сановников, наставников и старейшин народа, и даже самого начальника когорты. Судя по тому, что солдаты пришли вместе со стражей храма, можно было предположить, что власти иудейские сговорились с римским правителем, чтоб схватить Иисуса. По римскому законодательству относительно завоеванных провинций, никакой арест не мог быть совершен без вмешательства гражданской власти. К тому же нужно было избежать всякого шума и беспорядка; даже действуя ночью и поспешно, можно было опасаться, что народ пробудится и все население, узнав об аресте Пророка, произведет мятеж. Гора Елеонская была местопребыванием богомольцев из Галилеи. И вот почему присутствовала здесь когорта, готовая тотчас же подавить всякое волнение. Эти люди были вооружены мечами и палками и держали в руках фонари и светильники. Впереди их шел человек, указывавший дорогу: то был Иуда.
А. Дидон. С. 662.
…Он первый: вошел за ограду и оказался впереди других.
Ф. Фаррар 1 . С. 123.
Иуда, шедший впереди, поцеловал своего Учителя, чтобы солдаты могли отличить Его.
Э. Шюре. С. 401.
О лобзание, исполненное беззакония! О целование, гибельное для души! Родня геенне огненной; блудница, облобызав ноги Господни, душу свою очистила от скверны, этот же свою душу погубил. Она, целуя, разорвала свиток грехов своих, этот же, целуя, вычеркнул себя из книги жизни. О премудрость женская! О неразумие ученика! Ей, лобзавшей ноги Господа, радуются ангелы и венец ей готовят, его же целованию радуются бесы, свивая петлю для него…
Евсевий Александрийский. С. 210.
Толпа была уже у входа, когда Иисус вышел ей навстречу со своими учениками. Иуда приблизился к Иисусу. «Радуйся, Равви»,- сказал он и поцеловал Иисуса. Иисус же сказал ему: «Друг, для чего ты пришел? Целованием ли предаешь Сына Человеческого?» Это были последние слова, которые предатель услышал из божественных уст Своего Учителя...
А. Дидон. С. 662.
Уже преданный нечестивым лобзанием, Богочеловек захотел показать врагам Своим, что Он предает им Сам Себя, и что без Его собственной воли, ни предатель, ни они не могли бы ничего сделать. Обратившись к толпе (которая успела приблизиться в то время, как предатель совершал свое предательство), Иисус спросил громко: «Кого ищете?»... «Иисуса Назарянина», — отвечали старейшины отряда, или не узнавая, по причине темноты, Кто говорит с ними, или желая испытать, что Он, узнанный, будет делать... «Аз есмь», — отвечал Иисус...
Архиеп. Иннокентий. С. 259–260.
«Кого ищете?» — спросил Он. Из рассказа св. Иоанна видно, что вопрос о том, кого именно хотят задержать, необходим был для того, чтобы избавить от всякого преследования апостолов…
Ф. Фаррар 1 . С. 390–391.
…Обратимся теперь к такому вот эпизоду ареста Иисуса в Гефсиманском саду. Иоанн говорит: «И когда сказал им: “Это Я” — они отступили
Д. Мак-Дауэлл 2 . C . 123.
Охрана Храма прекрасно знала о том, что раввины запрещали использовать фразу ANI HU, «Я есть Он». Это может отчасти объяснить то, почему на ровном месте они упали на землю.
Р. Сантала. C. 188.
История знает несколько случаев, когда простые люди бывали оглушены и парализованы при встрече со знаменитостями, которым они намеревались причинить зло. Когда Сулла послал галльского воина в Минтурну, чтобы убить Мария, стоило старому римскому льву, глаза которого метали громы и молнии, подняться и сделать несколько шагов, как галл в ужасе бежал, с криком: «Я не могу убить Кая Мария!».
Д. Мак-Дауэлл 2 . C . 123.
Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня! Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук; но теперь ваше время и власть тьмы».
А. Дидон. C . 663.
«Господи, не ударить ли нам мечем?» — был вопрос Петра и другого ученика, при которых было оружие, потому что, будучи в саду, апостолы знали о числе пришедшей стражи. Иисус не ответил на вопрос: потому что, обличив гнусное коварство Иуды, Сам вышел за ограду, чтобы стать лицом к лицу со своими преследователями. Не удаляясь, не пытаясь скрыться…
Ф. Фаррар 1 . С. 390.
Невежественная толпа отвечала уже смелее, что она ищет Иисуса. Некоторые из слуг (боле дерзких) начали брать меры даже к тому, чтобы захватить и всех учеников. «Не сказал ли Я вам, — отвечал Господь, — что это Я? Итак, если Меня ищете, то оставьте их: пусть идут».
Архиеп. Иннокентий. С. 261.
Но когда они [ученики] увидали, что Он не предполагает сопротивляться, что хочет Сам сдаться своим врагам, взрыв благородства или стыда вспыхнул в беспокойной душе Петра, и хотя всякое сопротивление стало теперь безнадежно и бесполезно, однако же он извлек оружие и слабым, дурно направленным ударом отрезал ухо рабу первосвященника, по имени Малху. Иисус мгновенно остановил ненужную и опасную борьбу. «Возврати, меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут».
Ф. Фаррар 1 . С. 392.
Повеление Иисуса Петру — вложить меч в ножны — это Его вечный завет. Человек, служа Богу, может, подражая Петру, не раз поднимать меч на защиту правды и Христа, но каждый раз кроткий голос Учителя остановит его и скажет: «Остановись! взявшие меч — мечем и погибнут!»
А. Дидон. С. 664.
Тогда последнее мужество оставило учеников, они «все бежали». Только Петр и Иоанн издали следовали за толпой, да ещё какой-то юноша в беспокойстве бегал среди толпы, закутавшись одеялом. Но и этот мужественный последователь Христа, очевидно разбуженный уличным шумом, следовал за Учителем только пока на него не обращали внимания. Когда один из служителей, с целью удостоверяться в его личности, схватил его за край одеяла, то он в страхе рванулся из рук служителя и, оставив в его руках одеяло, нагой скрылся во тьме. По преданию, это был евангелист Марк, который один только и рассказывает об этом событии.