Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Шрифт:
А. Дидон. С. 116.
Это был Гелиополь (Илиополь), Город Солнца. На храм, который здесь когда-то стоял, Древний мир смотрел с благоговением, как на одно из самых старых и главных святилищ мудрости человечества. Гелиополь изначально, еще задолго до возникновения великих царских центров Мемфиса и Фив, был истоком и средоточием египетской жизни. Оттуда распространилась по свету солнечная мудрость Гермеса, основателя египетской культуры, та древняя священная Гермесова мудрость, которая в измененной форме продолжала еще более древнюю мудрость Заратуштры. Когда позднее дерзкий реформатор Аменхотеп IV — Эхнатон — взбунтовался против уже пришедшего в упадок официального культа фиванской жреческой касты, он обратился к древнему первоначальному духовному течению, выступив в союзе с гелиопольскими
Э. Бок. С. 110–111.
И, исполнившись радости, они вошли в город, который назывался Сотин, и, не зная там никого, у кого могли бы просить гостеприимства, они вошли в храм, который жители этого города называли Капитолием и где каждый день приносились жертвы в честь идолов.
Евангелие Псевдо-Матфея.
Апокриф (22).
С этим Городом Солнца, который в Ветхом Завете называется еще Бефсамисом, или Оном (от египетского Ану), связаны два важных момента в истории Израиля. Когда Иосиф был продан своими братьями в Египет, тамошние жрецы обратили внимание на способного, многообещающего юношу и открыли перед ним сокровищницу своего опыта и знаний. Именно в Гелиополе он, учась древней мудрости Гермеса, принял посвящение в египетские мистерии. А позднее молодой Моисей, усыновленный царским домом, воспитывался в Гелиополе и был научен египетской премудрости. Мысль о Моисее, проведшем юность в Гелиополе, быть может, особенно занимала родителей Иисуса, когда они приближались к месту древнего святилища Солнца: ведь и Моисея привезли туда ребенком, спасая его от гибели, уготованной фараоном. Наверняка и об Иосифе Иаковлеве — принявшем в Гелиополе посвящение и взявшем в жены дочь тамошнего жреца Асенефу — думал Иосиф, носивший одинаковое с ним имя.
Э. Бок. С. 111.
И случилось, что, когда блаженная Мария со своим Младенцем вошла в храм, все идолы упали на землю ничком и остались разрушенными и разбитыми…
Евангелие Псевдо-Матфея.
Апокриф (23).
...Когда Иосиф и Мария узнали, что идол упал и разбился, они были охвачены страхом и трепетом и говорили между собой: когда мы были в земле израильской, Ирод хотел погубить Иисуса, и ради того повелел умертвить всех младенцев в Вифлееме и окрестностях его. И, конечно, египтяне сожгут нас живыми, если узнают, что идол этот сокрушен.
Арабское Евангелие детства.
Апокриф (12).
Поселение же то, в коем Мария с Младенцем Иисусом прожили в Египте семь лет до смерти Иродовой, было неподалеку от Нового Вавилона и Альхарио, где ныне находится дворец султана, и сии два города лежат вблизи друг от друга, весьма велики и почитаются выше, нежели Париж, хотя бы оный и разросся всемеро. И рядом с тем местом, где жила Мария, есть бальзамовый сад, такой небольшой, что можно перебросить камнем; и в том саду бьют семь ключей, в них же Мария купала Сына своего Иисуса и мыла Его платье. И возле сих-то ключей раскинулся тот сад, и кругом него нет ни стены, ни ограды. И бальзам растет там на розовых кустах, кои высотой бывают не более локтя, обликом похожи на розовое дерево, а листами — на клевер.
И. Хильдесхаймский. С. 87–87.
Хотя величественное прошлое чужой страны и обостряло поначалу в Иосифе и Марии чувство изгнания, оторванности от родины, все же со временем у них, наверное, возникло ощущение, что они здесь почти как дома. Ведь ландшафтом Гелиополь напоминал Вифлеем: он тоже был островом жизни среди пустыни и тоже полон священных воспоминаний и пророчеств.
Э. Бок. С. 115.
Между тем, когда
А. Лопухин. С. 40.
Так и представляешь себе, что там были мудрые и добрые старцы, к которым мальчик питал особенную симпатию и которые со своей стороны были всегда рады видеть его в своем кругу. Быть может, именно при таких беседах солнечная мудрость Гелиополя сгустилась в устах этих старцев в короткие притчи.
Э. Бок. С. 116.
Иосиф, снова взявшись за ремесло плотника, кормился от трудов рук своих, как предписывал им Закон Моисеев, ибо он никогда не получал пропитания от чужих трудов…
Книга Иосифа Плотника.
Апокриф (9).
Сказки о Солнце, бытующие по сей день, к примеру, в русском народе и повествующие о том, как Солнце однажды ночью спускается по высокой лестнице на землю, могут дать хотя бы приблизительное представление об историях, какие мальчик Иисус слышал от того или иного старца.
Э. Бок. С. 117.
Хотя Иосиф был беден, но ему, как ремесленнику, не трудно было найти себе достаточные заработки там, так как различные классы иудейских ремесленников в Египте жили и работали артелями, которые поддерживали собратьев по ремеслу в случае отсутствия заработка, или принимали их на время в свою артель. Такими артелями жили особенно золотых и серебряных дел мастера, делатели гвоздей и иголок, медники и ткачи, которые и считали своим долгом поддерживать своих нуждающихся собратьев. Подобную же артель, по всей вероятности, составляли и «древоделы», и среди них Иосиф без особенного затруднения мог найти себе поддержку или занятие, тем более, что он, по преданию, был плотник искусный и, следовательно, человек, нужный в таком большом и богатом городе, как Александрия или Мемфис, к которому предание главным образом приурочивает местопребывание Святого Семейства в Египте.
А. Лопухин. С. 40.
Но что более всего помогало освоиться на новом месте и обрести чувство уверенности и защищенности, так это участие и понимание, с какими жрецы и мудрецы Гелиополя, несомненно, отнеслись к пришельцам из Вифлеема, и в особенности к младенцу Иисусу. Если верно, что Иосиф поселился в Гелиполе именно по совету трех царей-волхвов, то можно смело предположить, что он с первых же дней снискал там большое уважение. Отчасти этому, видимо, способствовали связи и знакомства, которые вплоть до того времени сохранялись между подлинными центрами мистерий Древнего мира. Но так или иначе, ведущие лица Гелиополя определенно очень скоро заметили и поняли особенности мальчика Иисуса. Пусть даже они не ведали о вести волхвов и не сознавали отчетливо, чье «Я» воплощено в этом ребенке, но, не утратив еще древних способностей восприятия, они явно видели сияющую над ним звезду высокого предназначения и чувствовали, что не случайность, а само Провидение привело мальчика именно в это место, где издревле жила солнечная мудрость Заратуштры.
Э. Бок. С. 11.
Неизвестно, сколько прожило в Египте Святое Семейство. Св. Епифаний (далее перечисляются крупнейшие историки церкви. — Е. Г.) говорят — два года, Никифор — три, Георгий Кедрин — пять, Аммоний Александрийский — семь. Одно достоверно, что Они, по свидетельству Евангелия, оставались там до смерти Ирода.
О внешнем облике Спасителя… С. 27.
Надо полагать, что Иосиф и Мария с младенцем пробыли в Египте три года...
Э. Бок. С. 114.
В следующем году (750 — 751) Ирод умер. Между тем Иосиф, поселившись с семьей в еврейской колонии Мемфиса, казалось, не спешил возвращаться в Иудею. Он получил откровение возвратиться в землю Израильскую и перешел опять границу Египта с Младенцем и Его Матерью; но, узнав, что Архелай, новый царь Иудеи, продолжает притеснительную и нечестивую политику своего отца, благоразумно решил не поселяться там.
А. Дидон. С. 116.