Хроника людоеда
Шрифт:
Потом бедняк окончательно потонет в болоте бесконечной волокиты. Его будут водить занос, ставить в дурацкое положение, затягивать процесс и выжимать из него еще и еще деньги. Про плутников адвокатов, вовсе лучше умолчать. И оное чинится при Иоанне XV повсеместно, что нет и не может быть надежды на справедливость. Бедняк и крестьянин безмерно счастлив, если Бог дарует им возможность на скверный черный хлеб положить немного масла и запить молоком. О каких судах для голодранцев может идти речь, ведь все знают, что справедливость мирская отзывается лишь на звон золотых?
Тот, кто научился жить в такой коррупции,
Все службы в Риме принадлежат папским друзьям. С этим сановником папа в детстве дружил, с тем вместе учились, с тем вместе служили в церкви, и у всех этих сановников сыновья епископы и кардиналы, а дочери – аббатисы или завидные невесты, что и я для себя присматриваю супругу именно из числа сановьичьих дочек.
При этом папе невероятно раздут страх пред 1000 годом. Граф Флоренции, большой враг папства, недавно обязал священников Флоренции проповедовать обратное и напоминать простакам о капитулярии Карла Пипинида от 811 года, в коем император обвинял священство, что его представители злонамеренно запугивают прихожан Дьяволом и Адом с целью выжимать этим обманом деньги и захватывать имущество простаков. Ныне уже по всей Европе множество нищих, кои уверовав проповедям о скором Конце Света, отдали церкви все имущество.
Могу лишь закончить словами, сказанными Кресченцием о правлении Иоанна XV, когда было против Его Святейшества им поднято восстание:
«Неблагочестие обрело такую безопасность, что уже не найти никого, кто любил бы справедливость. Страх перед Богом спит, и не создать звона, способного прервать сей сон. Многие сделались сотоварищами преступному. В нечестивых мы недостатка не имеем».
Только вот стоит упомянуть, что когда он остался единоличным правителем Рима, то даже не попытался ничего исправить.
14 Спор с кардиналом Сколари о философии. О вкусном ужине из младенца. О смерти паломника и отпущении моих грехов
Ныне опоздал я на работу во дворец кардинала, причиной чему был весьма глубокий сон. Господин мой не был этим разгневан, но напомнил мне об одном из святых:
«Во время сна бодростью обладают демоны. Но ночные бдения полезны душе и хороши для усмирения плоти. Святой Пахомий спал не иначе как сидя и молил Бога о ниспослании ему бессонницы. А о чем молишь Господа ты?»
«Ни о чем я столь жарко не молюсь, как о ниспослании Вашему Высокопреосвященству долгих лет жизни!»
«Не забывай молить Бога и о Кресченции, коий ныне единственная опора униженному этими опостылевшими саксонцами Риму. Мы получили неприятные вести о происках нечестивца Иоанна XV. Это чудовище, трехслойным срамом покрывшее имя святого Иоанна, расплодило по всему Риму клеветников, кои силясь унизить честь патриция и помножить врагов его, изрыгают на него хулу, будто он ведет тайные переговоры с Венецией о передачи ей власти над Римом. Не слыхивал ли ты таких кляуз?»
«Нет, не слыхивал!»
«Господь милостив к твоему слуху,
«И что с ними будет?»
«То не твоего ума дело».
«Ваше Высокопреосвященство, возможно, следует молить Господа о ниспослании папе раскаяния?»
«Ну и смешон же ты в сих чаяниях! Быстрее папский посох прорастет зелеными побегами, чем обладатель его прольет хоть одну слезу раскаяния. Нет, дорогой сын, в таких вопросах Господь хранит верность молчанию и предан глухоте».
Договорив, Сколари задумался, но его размышления к своему стыду прервал я, ибо возмущен был увиденным на его столе трактатом Цицерона.
«Ваше Высокопреосвященство читает языческого оратора? Как можно!»
Кардинал ответил:
«Мне ведомо, что над твоей дерзостью должно властвовать пинками и палкой, но я не в том расположении духа, чтобы обрушить на главу твою полную глупых измышлений, что-нибудь тяжелее слова. Считаю более разумным объяснить твоей глупости, дабы обратилась она в мудрость, что не следует отвергать того, в чем хорошо наставляет языческий автор, ибо и Моисей не отверг совета тестя своего Иофора».
Я поспешил с раскаянием в дерзости, но кардинал прервал меня, дабы продолжить разъяснения:
«Об Овидии говорится как о проводнике нравственности. Он желал наставить людей на путь законной любви и брака, а не срамного сожительства, кое в наши дни множится еще и от того, что этот губитель благочестия Иоанн XV поднял такие цены за свершение таинства брака, что дешевле получить отпущение греха и сожительствовать дальше. Овидий учил целомудрию, праведной любви, за что и претерпел гонения. Он умер кротким, как истинный христианин. Достигнув глубоких лет, он поведал о тайнах Господних, о жизни и успении Марии Девы, об апостолах вел беседы. Об этих подробностях известно нам из трактата «De vitula», коий он оставил потомкам и коий был найден на его могиле. А Вергилий? Он есть прововестник Христова Пришествия. Дабы убедиться в этом надлежит лишь обратить взоры на его IV Эклоги. Гораций был учителем морали. Боэций учил радоваться Божественной милости и уповать на вечное воздаяние. Лукиан являл исключительно лишь примеры высокой добродетели. Конечно, мы веруем не в философию, но лишь в Святую Троицу. Мы согласны со словами святого Ансельма: «Бог не желал, чтобы спасение Его народа зависело от диалектики». Но мы не отвергаем мудрость философов, ибо и до Пришествия Бог являл миру примеры морали и чистоты духа и сему поучал, дабы хоть как-то подготовить сердца людей к нагорной проповеди Христа. Однако все в мире не терпит злоупотреблений. Надлежит помнить, как Христос, явившись в видении блаженному Иерониму, повелел ангелам жестоко высечь его за слишком усердную любовь к Цицерону, ибо вера человека зиждется на Святом Писании, а не изысканиях философов».