Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси

Стрыйковский Мацей

У Владимира Мономаха родился сын Григорий. Умер также Давыд Святославич, князь черниговский, а сын его Святоша (Stossa) Давыдович стал чернецом в Печерском монастыре и назван был Николой.

Умер же и Олег Святославич, князь черниговский, и сын его Стослав сел на Чернигове.

Половцы пришли к Треполю и Владимир пошел против них со своим братом Ростиславом, и когда войска столкнулись, бежали наши князья. Умер великий князь Владимир Мономах ¹¹, а на Киеве сел сын его Георгий Владимирович ¹²; у Егора (Jehorowi)

сын Андрей. Умер митрополит Никифор, из Царьграда пришел митрополит Никита (Nakata) etc.»

______________________________

Далее приписка Стрыйковского: «До этих пор — Русская Хроничка». Очевидно, здесь Хроничка прерывается.

Комментарии

1. Kronika polska, litewska, zmodzka i wszystkieJ Rusi Maciaje Sfryjkowskiego. Warszawa, 1846. Т. 1. С. 62.

2. Daniiowicz Ignacej. Wiadomosc о wlasciwych litewskich latopiscach // Kronika polska... C. 34.

3. См. Рогов А. И. Русско-польские культурные связи в эпоху Возрождения. М., 1966. С. 115-122.

4. См.: Беспятых Ю. А. Английский язык Джерома Горсея и русские реалии // История СССР. 1992. №2. С. 132

5. У Стрыйковского: «zjgty sie ufy». Лавр.: «...бывше нощи и поидоша противу себе».

6. Напротив, Владимир Всеволодович родился в 1053 г., а Ростислав Всеволодович — в 1070 г.

7. Изяслав погиб по Лавр. не в битве с половцами, а в сражении с Борисом Вячеславичем и Олегом Святославичем.

8. Другие летописи сообщают, что Олег бежал в Тмуторокань, Святополк тогда был в Новгороде, Туров же принадлежал Ярославу.

9. Златоверхая церковь св. Михаила, заложенная в 1108 г. (Лавр.), в Киеве (Ник.).

10. Поражен стрелой был сын Святополка Мстислав. Святополк умер своей смертью через много лет после битвы «на урочище».

11. Здесь на полях примечание: «род московских князей».

12. Юрий Долгорукий, вероятно, попавший сюда ошибочно.

(пер. Д. Александрова; Д. Володихина)

Текст воспроизведен по изданию: "Русская хроничка" Стрыйковского. // Вестник МГУ. Серия 8. История, № 2. 1993 © текст - Александров Д., Володихин. Д. 1993

МАЧЕЙ СТРЫЙКОВСКИЙ

ХРОНИКА

ПОЛЬСКАЯ, ЛИТОВСКАЯ, ЖМУДСКАЯ И ВСЕЙ РУСИ

МАЧЕЯ СТРЫЙКОВСКОГО

____________________________________________

По изданию 1582 года

ТОМ I

КНИГА ПЕРВАЯ

Варшава, 1846

Которая прежде никогда не видела света ¹

Хроника польская, литовская, жмудская ² и всей Руси

Киевской,

Московской, Северской, Волынской, Подольской, Подгорской, Подляшской и т. д. И различные события, военные и гражданские, в Прусских, Мазовецких, Поморских и других землях, принадлежащих королевству Польскому и Великому княжеству Литовскому, до сих пор как бы окутанные непроглядной ночью, по правдивым и основательным известиям различных историков и авторов, зарубежных и своих, Киевских, Московских, Славянских, Лифляндских и старых Прусских хроник, летописцев русских и литовских, Длугоша, отца польской истории, и других [авторов], с большой полнотой и тяжкими трудами (особенно по литовской и русской истории, до этого никого не интересовавших) ³,

Мацеем Осостевичюсом ⁴ Стрыйковским

подробно описаны, изложены, и впервые понятно и с собственными доскональными исследованиями воистину подлинных древностей, [а также] с превеликими издержками в первый раз изданы и через все стародавние века [доведены] вплоть до нынешнего 1582 года.

А сначала достоверно [рассказано] о происхождении всех,

сколько их есть на свете, людских народов.

С любезного [разрешения] и по привилегии Его Милости Короля

напечатано в Кёнигсберге у Георга Остербергера

MDLXXXII

Мацея Стрыйковского

Осостевичюса, К[аноника] Ж[мудского] ⁵

КНИГА ПЕРВАЯ

Глава 1.

Глава 2. О разделении языков при строительстве Вавилонской башни и размножении многообразных и различных народов от трёх сыновей Ноевых.

Потомство Сима.

Потомство Хама.

О потомстве Иафета.

Глава первая

О сотворении необъятного мира, земли, неба, и о начале дел, которые на них были, у языческих философов и поэтов, ласковый читатель, имелись различные мнения и выводы. Ибо было нечто, которое было Хаосом (ex Chao), то есть мир был создан твердью от смешения сущностей (rzeczy) и элементов, что и Овидий в Метаморфозах (I) излагает в таких словах:

Ante mare et terras et quod tegit omnia coelum,

Unus erat toto natura vultus in orbe

Quem dixere Chaos, rudis indigestaque moles, etc.

Не было моря, земли и над всем распростертого неба,

Лик был природы един на всей широте мирозданья,

Хаосом звали его.