И Ангелы Молчали
Шрифт:
Говоря же об удивлении учеников, он просто пишет: «Увидев это, ученики удивились...» (Мф. 21:20).
Сопоставляя Евангелия от Матфея и Марка, мы видим, что дерево было проклято в понедельник, а описание удивленных учеников
относится ко вторнику. Между двумя повествованиями нет противоречия. Одно из них построено на освещении определенной темы и
всего, что с ней связано, а другое — на хронологической последовательности событий. Каждый из этих подходов имеет свои преимущества
(см.: William Hendricksen, The Gospel of Matthew[Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1973], 773).
2
3 Откр. 3:15-16.
4 Мф. 21:22.
ГЛАВА 10. 0 МОЗОЛЯХ И СОСТРАДАНИИ
I См.: Мф. 21:33-35.
2 См.:Мф. 22:1-14.
3 Втор. 4:32-34.
4 Ос. 11:8-9.
5 См.: Рим. 8:16.
6 См.:2Цар. 7:19.
7 См.:2Цар. 7:15.
8 Мф. 21:43
9 См.:Деян. 13:46.
10 См.:Мф. 12:24.
11 Втор. 4:35
12 См.: Рим. 2:4.
13 Откр. 3:20.
ГЛАВА 11. ВЫ ПРИГЛАШЕНЫ
1 Ис. 1:18, курсив мой. — М. Л.
2 Ис. 55:1, курсив мой. — М. Л.
3 Мф. 11:28, курсив мой. — М. Л.
4 Мф. 22:4, курсив мой. — М. Л.
5 Мк. 1:17, курсив мой. — М. Л.
6 Ин. 7:37, курсив мой. — М. Л.
7 См.: Мф. 21:28-32.
8 См.: Мф. 22:1-14.
9 Откр. 3:20.
10 Евр. 9:27.
ГЛАВА 12. УСТА ПРОТИВ УСТ
1 Мф. 21:23.
2 Мф. 21:26.
3 Мф. 22:15-17.
4 Пс. 11:4.
5 Притч. 28:23.
6 Paul Aurandt, Paul Harvey's the Rest of the Story(New York: Bantam Books, 1977), 123.
7 Dennis Tice, «Did Adam and Eve Have Navels?* Unpublished work. Used by permission. (Текст приводится в подстрочном переводе. —
Примеч. пер.)
ГЛАВА 13. ТО, О ЧЕМ ЧЕЛОВЕК НЕ СМЕЛ МЕЧТАТЬ
1 Мф. 22:42.
ГЛАВА 14. КУРСОР ИЛИ КРЕСТ?
1 Мф. 23:5.
2 Мф. 23:5.
3 Мф 23:6.
4 Мф. 23:7.
5 Мф. 23:5.
6 См.: Мф. 23:13-32.
7 Мф. 23:33.
8 Рим. 3:28.
ГЛАВА 15. БЕСХИТРОСТНАЯ ВЕРА
1 См.: Мф. 18:2-3 PHILLIPS*.
2 Мф. 23:8-12.
3 Мф.23:8.
4 Мф.23:9. 5Мф 23:10.
_________________
* Вероятнее всего, имеется в виду пересказ Библии Л. В. Philips'а. — Примеч. пер.
ГЛАВА 16. ВЫЖИВАНИЕ
1 Мф. 24:1-2.
2 William Barclay, The Gospel of Matthew, Vol. 2, Dauy Study Bible Revised Edition,(Philadelphia: The Westminister Press, 1975), 305.
3 В оригинале глагол стоит в прошедшем несовершенном времени, то есть действие, о котором говорится,
ограничено каким-либо временным отрезком.
4 Мф. 24:2.
5 Мф. 23:38.
6 Книга пятая, 12:3, цитируется по изданию: Иосиф Флавий. Иудейская война IПер. с нем. Я. Л. Чертка. — СПб., 1900. Переиздание с
пред. К. Ревяко, В. Федосика. — Минск, 1991. С. 512.
7 Ин. 16:33.
8 Мф. 24:5.
9 Мф.24:6.
10 Мф. 24:7-8.
11 Мф. 24:9.
12 The Wallstreet Journal15 January 1992. А-Р1.
13 Мф. 24:13.
14 Мф. 24:14.
15 См.: Деян. 2:5.
16 Мф. 24:14.
ГЛАВА 17. ЗАМКИ ИЗ ПЕСКА
1 Мк. 13:32.
2 См.: Мф. 25:1-13.
3 См.: Мф. 25:14-30.
4 Мф. 25:31-46.
ГЛАВА 18. БЫТЬ ГОТОВЫМ
1 См.: Мф. 24:45-51.
2 См.: Мф. 25:1-13.
3 Мф. 25:14-30.
4 Мф. 24:42.
5 Мф. 25:31.
6 Мф. 24:44.
7 Деян. 1:11.
8 Евр. 9:28.
9 1 Фес. 5:2.
10 Мф. 25:32-33.
11 Мф. 25:41.
12 1 Фес. 5:9.
13 Евр. 9:27.
14 См.: Мф. 7:24-27.
15 См.:Мф. 7:13-14.
16 Paul Lee Tan, Encyclopedia of 7007 Rlustrations(Rockville, Md.: Assurance Publishers, 1979), 1086.
ГЛАВА 19. ЛЮДИ С РОЗАМИ
1 Источник неизвестен.
2 Мф. 25:35-36.
3 Евр. 11:6.
4 Мф. 25:40. Мне нравится комментарий Мартина Лютера к этому стиху. «"Здесь, внизу, здесь, внизу, — говорит Христос, — вы найдете
Меня в нищих: небеса слишком высоки для вас, вы напрасно пытаетесь взобраться туда". Итак, было бы очень хорошо, если бы это высшее
повеление любить было написано золотыми буквами на лбу у всех нуждающихся — так чтобы мы могли увидеть и понять то, как близок к
нам Христос на этой земле». (S. D. Bruner, Matthew,vol. 2 of The Churchbook(Dallas: Word Publishing, 1991), 923).
5 San Antonio Express-News, 3 April 1991,2.
ГЛАВА 20. СЛУГА
1 Мф. 26:18.
2 Ин. 13:5.
3 Таинство—это дар Господа Своему народу.
4 Жертвоприношение — это дар людей Господу.
5 В вечере Господней есть место для жертвоприношения. Мы возносим молитвы, исповедания, благодарения как наши жертвы
Господу. Но все это является жертвой, приносимой в благодарность за обретенное спасение, а не жертвой, в обмен на которую мы
рассчитываем получить спасение. Мы не говорим Господу: «Посмотри, что я сделал!». Напротив, с благоговением мы взираем на Бога и