И опять Пожарский. Тетралогия
Шрифт:
Событие пятьдесят третье
Трофим Андреев, бывший десятник сотни Ивана Малинина, попал в Испанию, можно сказать, случайно. Его ранили в Речи Посполитой в плечо, и пока рана заживала, его сотня уплыла на солёное озеро Баскунчак, строить новый город Мариинск и защищать переселенцев от нападения степняков. Ещё один десяток отправился в Смоленскую губернию, да так там и остался. Так что, ко времени отправки в Испанию, выздоровевший десятник от всей сотни остался один. Ему и предложил князь Пожарский на пару лет съездить в Испанию. Плыть нужно было вместе с десятком юношей лет семнадцати, детей стрельцов и мастеровых, что должны охранять несколько лет корабль, который в Испании должен будет купить Якоб Ротшильд и двумя десятками ребят помладше. Эти должны были
Получилось несколько иначе, и теперь, когда двадцать будущих матросов поплыли на, захваченном у пиратов, флейте, который русские переименовали в "Святой Пётр", в честь покровителя князя Пожарского, в Ригу вместе с Ротшильдом и переселенцами в Вершилово, он остался за старшего с полутора сотнями сброда, который нужно будет превратить в воинов. Единственным подспорьем остался десяток семнадцатилетних вершиловцев.
Якоб купил заброшенный монастырь Сантильяна-дель-Мар в тридцати километрах от Сантандера и тридцать семь домов в самом Сантандере. С испанского название растаскиваемого местными крестьянами монастыря переводится как "Святая долина у моря". Название длинное и неправильное, до моря здесь не близко. По этой причине решили его новые хозяева переименовать в "Монастырь Святого Георгия" в честь покровителя Руси. Успел Якоб этот монастырь купить вовремя. Четыре года назад все его жители, монахи и прислуга заразилась чумой, и умерли, даже похоронить разлагающиеся трупы было некому. Так эта каменная громада и стояла заброшенной, но страх заразиться чумой не так давно у крестьян из ближайшей деревушки пересилила жажда стяжательства и каменный забор начали разбирать. Ещё бы пару лет и не осталось бы ни одного камня. Ротшильд выкупил монастырь у местного епископата и нанял людей восстановить ограду и заменить окна и двери. Кроме того в кельях установили кровати, во дворе построили две бани, пять сортиров и оборудовали площадку для тренировок по каракулям Трофима.
Сейчас, в конце августа, все работы уже закончились, и десятник, ставший сотником, преступил к тренировкам. Андреев решил, что совладать с полутора сотнями неумех он не сможет и разделил, нанявшихся послужить пять лет у князя Пожарского за двадцать рублей в год, на две половины. Теперь одна часть седмицу проводила в Сантандере, а вторая в монастыре. На следующей неделе люди менялись. Только десяток вершиловцев оставался в восстановленном монастыре всегда. Как и следовало ожидать, запорожцы принялись мутить воду, мол, они и так лучшие в мире воины и тренироваться им не надо. Пришлось показать этим хвастунам, на что способны вершиловцы. Трое пацанов на учебных саблях легко расправились с десятком самых горластых казаков, а потом ещё и "казацкие ухватки" им продемонстрировали. В стрельбе уже казаки чубы свои долу совсем опустили. Пацаны их в десяток раз быстрее стреляют и попадают куда надо, а не куда "бог пошлёт".
За месяц удалось разбить многоязыкое воинство на десятки так, что склоки и "лаяния" внутри десятков прекратились и люди стали слушать десятников, а десятники самого Трофима. Ничего, к следующему приезду Якоба, Трофим с помощью пацанов из них неплохих воинов воспитает. Те же, кто проводил неделю в Сантандере, тоже не валялись на лавках. Люди ремонтировали свои дома и наводили порядок на улицах города. По договорённости Якоба с алькальдом Сантандера, каждый вечер "русские" выходили на патрулирование города. Всех нищих из города вывезли и сообщили, что если они вернутся, то ноги им переломают. Некоторые не поняли. Теперь им со сломанными ногами тяжело будет вернуться снова. Местные, увидев, что в городе появилась сила способная противостоять ворам и грабителям, назвали места, где этих товарищей можно застать. Вскоре рядом с городом на дороге выросла горка раздетых татей. Оставшиеся живыми, по недоразумению, преступники предпочли покинуть ставший таким опасным городок.
Днём же "русские" ремонтировали и благоустраивали свои дома. Сразу понадобились и мастера, что умеют черепичные крыши крыть и плотники и каменщики, печи по образцу вершиловских строить. В городе появилась работа, и люди вздохнули. Местные священники, сначала пытающиеся проклясть чужеземцев покусившихся на нищих и калек, вскоре стали даже крестить их в спины при встрече. А потом ещё начали пришельцы перед своими домами улицу мостить. Ещё больше работы стало. Да сто пятьдесят человек ещё и кормить надо. Потянулись крестьяне со своими двухколёсными повозками в город.
Денег на всё это Ротшильд оставил достаточно, да ведь ещё у тех, кто ходил пощипать пиратов у самих денег полные сундуки были. Сундуки, потому, что серебра и золота в Испании почти не было, монеты были медными. Тебе при покупке чего-нибудь на
Приезжал, правда, не так давно из Мадрида инквизитор с десятком неулыбчивых монахов и пытался кричать на русских, но неожиданно исчез. Наверное, местные грабители покусились на святых отцов, так сказал Андрееву алькальд, который пытался инквизиторов найти. Как в воду канули. Трофим усмехнулся, выслушав чиновника, понятно, что в воду, ребята привязали им камни к ногам и ночью тихонько подальше от порта отпустили плавать. Постояли, посмотрели, поможет ли им Господь, именем которого они тут всех карать собрались. Нет. Господь был на стороне православных. Ну и понятно, мы же ортодоксы. Верим по старому, и не пытаемся веру под свои нужды исправлять.
На днях алькальд выступил на городской площади и обязал всех жителей строить во дворах сортиры и, под страхом плетей, не выкидывать помои и нечистоты на улицы. А Тимофей ещё и сотню мышеловок, изготовленных по его путаным объяснениям и каракулям местными кузнецами, людям раздал и объяснил, что чуму разносят как раз мыши и крысы, и надо с ними бороться. На Вершилово, конечно Сантандер ещё мало походит, так ещё и полгода всего тут живём. Лиха беда начало.
Событие пятьдесят четвёртое
Патриарх Филарет уже был один раз в Вершилово. Ну, это он так думал до того, как вместе с патриархом Иерусалимским и всей Палестины Феофаном III не приехал для освещения новой часовни "Обретения животворящего креста". Где мог князь Пожарский достать эту реликвию, было непонятно, но не приехать Филарет не мог, тем более что патриарх Феофан, уже было направившийся из Киева в Константинополь, развернулся и поехал в Вершилово. Они встретились во Владимире и дальше вот до въезда в Вершилово ехали вместе в карете, что Пётр Дмитриевич подарил Филарету. Греческого Филарет не знал, из всех языков он владел только русским и польским, выучил в плену. Разговаривали с помощью толмача. Феофан рассказывал, как плохо всё в Речи Посполитой, Сигизмунд ни перед чем не останавливается, везде насаждает униатство и католичество в исконных православных землях в княжестве Литовском и украйных землях. Филарет слушал и только кулаки сжимал. Что он мог поделать? Объявить войну ляхам? Но через несколько месяцев начнётся совсем другая война и в этой войне Речь Посполитая как раз союзница Москвы. Кроме того, он объехал недавно крупные города отбитых у ляхов земель в прошлой войне. Да, там закрыты все униатские и католические храмы и в них открылись новые православные, но в разговоре со священниками, да и просто с верующими Филарет понял, что так просто эту проблему не решить. Люди собираются на домах и продолжают предаваться латинянской ереси. Нужны годы и нужны "положительные примеры", как говорит Петруша. Филарет наказал митрополитам Смоленскому и Полоцкому открывать школы и учить детей грамоте и слову божию. Только этого мало. Многие священники и сами грамоте не разумеют. Чему они могут детишек научить? Как заучивать наизусть куски из библии? Прав и тысячу раз прав Пётр Дмитриевич, нужно открывать семинарии и учить сначала монахов, чтобы потом те учили паству. Это не быстрое и не дешёвое занятие. Так ведь ещё нужны и учителя в те семинарии. Об этом тоже говорили с Иерусалимским патриархом, и тот обещал помочь с учителями.
На въезде в Вершилово карета и следовавший за ними кортеж остановился, и не, потому что кто-то препятствовал движению. Нет. Вышли посмотреть на ту самую часовню, что освящать они и приехали. Часовня стояла перед въездом в город, почти у дороги, и была небольшой. Скорее даже маленькой. Это было восьмиугольное здание из кирпича с высокой черепичной крышей и большими до самой земли окнами. Высотой здание было сажени в четыре, а внутрь могло зайти сразу не больше десятка человек. Только обвинить князя Пожарского в том, что он денег пожалел на здание, в котором будет храниться такая святыня не смог бы самый последний злопыхатель.
Кирпичи, из которых были сложены стены, были из стекла, а черепица из цветного синего стекла. Это было даже не чудо. Это было за гранью. Стекло стоило столько, что небольшое окно мог позволить себе застеклить только богатый человек, а тут стеклянное здание. Да ещё и дверь стеклянная, позволяющая увидеть, небольшой алтарь внутри и стеклянный куб на нём. В этом кубе, наверное, и будет храниться часть животворящего креста.
Патриарх Феофан что-то говорил по-гречески, но Филарет не слушал, он в очередной раз гадал, кто же такой князь Пожарский. Через какое-то время, когда патриархи уже собирались садиться в карету, устав удивляться этому чуду, их внимание привлёк возглас возницы: