И тогда случится чудо
Шрифт:
Я увидела на глазах Веры растерянность. Она, конечно же, ничего не знала вообще о маминой жизни. Но поймите, дело не в том, что она не знала этой конкретной причины. И, как мы с вами знаем, Ирина никогда бы и не сказала, да и не скажет. Но дело в том, что у Веры никогда не возникало желания что-либо узнать о детстве, юности, вообще о жизни своих родителей. Таким образом, этот поворот сюжета, этот угол зрения, был очень важен, потому что Верины претензии и обвинения разбились о понимание собственной черствости и потребительского отношения к матери. Она поняла, что пока ей было удобно и нужно, она позволяла себя любить и даже, можно сказать, покупала эту любовь по сходной цене – за покладистый характер. Когда валюта (покладистость) закончилась – пошла на разрыв. Но сама она никогда
Я полагаю, вы понимаете, что все здесь вами прочитанное говорит о том, что было сформировано неприятие по женской линии: бабушка – мама (Ирина) – дочка (Вера) – внучка – (апофеоз неприятия – аллергия). Скажете – несправедливо получается, что за всех отдувается маленькая девочка! Но что же делать, помните, мы с вами говорили, что нарушение Законов:
Не сотвори себе кумира,
Чти отца и мать,
Не убий,
Не завидуй,
Ничего не делай того, чего не хочешь, чтобы было тебе, -
зашло так далеко, что для того, чтобы люди наконец-то «очухались» и стали как-то меняться, пришлось… Видимо, у Вселенной другого выхода не было. Эту дисгармонию надо было как-то остановить.
«…Как, в сущности, если вдуматься, все прекрасно на этом свете, все, кроме того, что мы сами мыслим и делаем, когда забываем о высших целях бытия, о своем человеческом достоинстве».
А. П. Чехов
, «Дама с собачкой»
Естественно, только человек, ориентированный на «высшие цели бытия», умеет слушать и слышать. И только человек, сам обладающий человеческим достоинством, будет с уважением относиться к чужой воле, не станет нарушать чужие границы.
Иными словами, «человеческое достоинство» – это ощущение внутренней Свободы. Поэтому, если Ты хочешь, чтобы уважали твой суверенитет, ты будешь с уважением относиться к чужому, если Ты хочешь, чтобы уважали твою волю, ты не будешь подавлять чужую, если Ты хочешь, чтобы доверяли тебе, то не будешь обманывать другого. Как мы видим, все начинается опять-таки с Уважения, Любви и Доверия Себе. И опять получается, что «как аукнется, так откликнется», ибо если ты будешь с уважением относиться к Себе и к Другим, то и Другие будут с Любовью и Уважением относиться к Тебе. Следовательно, мы вернулись на исходную позицию: внешнее равно внутреннему и «возлюби ближнего своего как самого себя».
«Кто предает себя же самого —
Не любит в этом мире никого!»
В. Шекспир . Сонет № 9. Перевод С. Маршака
И в свете этой темы мои подопечные получили такое задание: нужно было проанализировать свою жизнь на предмет авторитарного поведения. Иными словами, найти максимальное количество случаев в своей жизни, когда нарушались два Космических Закона:
1. Ничего
делай
2. Ничего не думай того, чего не хочешь, чтобы было тебе
говори
Значит, задание такое: найти эти эпизоды, проанализировать, понять, почему так себя вела, простить и отпустить этот свой волюнтаризм с помощью «формулы прощения».
Уверяю вас, когда поработаешь так часа два и вытащишь всю свою гордыню, то, во-первых, делаешься легче весом, во-вторых, чувствуешь колоссальное душевное облегчение, а в-третьих, понимаешь некорректность своего поведения и начинаешь меняться.
С Ириной все было довольно просто, ее авторитарность была на поверхности, мы многое проговорили, и она довольно легко справилась со своей задачей. С Верой было сложнее. Она недоумевала: о чем речь? Какая гордыня у нее? Она – жертва! Ее подавляли, ее лишали той самой Свободы! Ей диктовали свою волю и принуждали подчиняться! С чем же ей работать! В ответ на ее «праведный» гнев я рассказала ей историю про Эзопа.
Эзоп был рабом. Его хозяин, Ксанф, частенько попадал в трудные, а подчас и в дурацкие ситуации вследствие своего вздорного характера, и каждый раз его выручал своими советами мудрец Эзоп, облекая их в поучительные и остроумные басни.
Эзоп страстно хотел одного – быть Свободным. Но Ксанфу был, само собой, выгоден РАБ Эзоп. Настал момент, когда жители Афин поняли, что Ксанф всякий раз выходит «сухим из воды» именно благодаря мудрым советам Эзопа. И народ Афин (а древние Афины были государством демократическим) потребовал освобождения Эзопа. Ксанфу ничего не оставалось, как дать свободу Эзопу. Жена Ксанфа, Клея, любила Эзопа, не хотела его отпускать, и чтобы вернуть его себе, подложила к нему в котомку светильник из храма. Стражники обнаружили в котомке свободного гражданина Эзопа светильник и обвинили его в краже. Вор должен был быть наказан. Это у нас, по выражению Глеба Жеглова, «вор должен сидеть в тюрьме», а в древних Афинах наказание было дифференцированным: раба наказывал господин по своему усмотрению, а свободного человека сбрасывали в пропасть.
Ксанф и его жена Клея горячо уговаривали Эзопа порвать бумагу, свидетельствующую о его свободе, сказать, что он – раб. Они клялись, что накажут его только для видимости, а потом отпустят. Но Эзоп лишь воскликнул: « Дорогу! Где здесь пропасть для свободных людей?»
Да, скажет кто-то, что нам до этого высокого примера! Тем не менее, вспомните отца Павла Флоренского, Дмитрия Сергеевича Лихачева, Александра Исаевича Солженицына, которых не сломили сталинские ГУЛАГи. Вспомните Иосифа Бродского, Даниэля и Синявского, которых не сломили выпавшие на их долю испытания.
Знаете, Лев Толстой говорил: «Когда переплываешь реку, греби выше по течению, потому что все равно снесет». Так вот и надо, чтобы и Вера, и еще много других людей поняли, что « тиранов делают рабы, а не рабов – тираны ». Чтобы эти люди и наша героиня поняли, что только «невозделанная» душа позволяет сражаться со стариками. Ведь что сейчас получилось? Вера хранит и культивирует обиду, не общается со старыми и больными родителями. Вот вам типичная пара «жертва-палач», «заключенная-тюремщик». Надо сказать, что и для себя-то Вера всегда была «жертвой-палачом», потому что любила и лелеяла свою обиду, хранила ее как зеницу ока, ковыряла все время, причиняя себе боль.
Теперь скажите мне, разве такое отношение к СЕБЕ не есть Гордыня? Разве подавление собственной радости, собственного естества, калечение собственной жизни не то же самое, что и насилие над другими?
Опять вспомнила Джона Донна: «Нет человека, который был бы как остров, сам по себе…» Это истинно так: есть Вера, есть ее – родители, и есть ее – дочь. Есть также муж и его родители. Так вот, конечно же, на таком «пустыре», каким была Вера, ничего особенно цветущего не выросло.