И тут и там, везде я
Шрифт:
Что-либо недоступное нашему пониманию, как будто бы в сознании массы людей, вызывает куда больший интерес даже без практической надобности в этих вещах.
Значимость или незначимость уже придаётся свойству степени и функционально обделяется этими рамками, например, зависимости объектов во вселенной, созависимость их существования или несуществование пространства между ними, а соответственно, реальность этого объекта воспринимается при непосредственном контакте.
Ношение дуалистического начала у всего создаёт мотивацию универсалий и нейтрализации поляризации терминов.
Бля, мне не продилили боник в зал из-за студенческого,
Философия не отвергает все знания, а только те, которые не подкреплены критическим анализом. Здесь возникает вопрос о том, где заканчивается критический анализ. Нужно ли анализировать, зачем человек ходит в определённое место, какие интервалы он соблюдает и какие свойства у него есть? И так можно дойти до происхождения человека, начиная с конкретного лица.Angst, [13.08.2024 12:51]
С другой стороны, можно оставаться на том уровне бытия, где этот человек нужен. Очевидно, что можно делать одно без другого. Можно говорить о человечестве без отдельного человека, об объекте, не упоминая его. В восприятии людей всплывут образы, и их восприятие должно проходить с новой аргументацией устаревающего.
Самоочевидна моральная структура, где проходит критика, а где скептицизм. Например, утверждение, что геноцид – это зло, прежде чем его отвергнуть, тоже должно поддаться аргументации уходящего. Очевидно, что найдётся человек, который сможет объяснить это без манипулирования информацией.
Возникает вопрос о риске ошибок. Размышления, что людей убивать плохо или хорошо, уменьшают риск неправильных убийств и убийств в целом. Или мы признаём неизбежность? Если неизбежно, то нормы предопределены до конца времён, остаётся ждать начала этого процесса. Если любое знание станет истинным, то это произойдёт оттого, что процесс не остановим.
Angst, [13.08.2024 12:52]
• «Независимые» охранные агентства сталкиваются с ухудшением положения из-за запрета на самостоятельное обеспечение прав. Как будто бы минимальное государства делает так, чтобы подобное положение было именно таким для обеспечения прав остальных.Angst, [09.09.2024 20:31]
• Модель демократии используется как образец и теоретическая основа для оценки политических систем. Доминанта в любом таком сравнительном или оценочном суждении может затмевать иные формации, люди могут столетиями искать пути становления монарха в просвещённого и того, как совместить его с конституционным строем, пока не поймут, что это худшая опция.
• Условия, обеспечивающие защищенность как правительства, так и оппозиции, могут способствовать расширению полномочий оппозиции в оспаривании политики правительства. Подобные условия могут создать ситуацию комфортного сосуществования системной оппозиции, и точно также общественное оспаривание станет институциональным, что часто и происходит, корреляции терпимости могут создавать ложные послабления и договорники.
Великая страна может вести себя подобно самому слабому человеку, уклоняясь от ответственности за свои ошибки и перекладывая вину на других. Она может жестоко наказывать тех, кто пытается указать ей на её просчёты, считая их врагами народа или кем-то ещё хуже. При этом она стремится сохранить своё величие
В целом, любой процесс, наблюдаемый издалека, без прямого контакта, позволяет получить более честные ответы. Особенно это касается ситуаций, когда люди не знают друг друга или когда они находятся в изоляции – как фактической, например, в другом государстве, так и фиктивной, например, в другой социальной группе. Такая изоляция снижает фактор угроз и позволяет понять истинные намерения.
Однако на практике участники конференций и исследователи-политтехнологи часто разочаровываются в описываемых объектах, особенно в области демократизации. Кажется, существует тенденция, согласно которой ноосфера является действующим пространством, где происходят все важные общественные и экономические процессы. Поэтому выражения в виде толпы, её власти и социальных всплесков будут происходить именно в этом пространстве.
Возрастные особенности людей, особенно в сочетании с семейными традициями, создают ощущение наследственности и схожести черт, которые можно сравнить с династией Ланкастеров.Angst, [20.09.2024 18:21]
В исторических исследованиях часто обращаются к историческим параллелям, не понимая, что в большинстве случаев можно описывать частные случаи, не используя их. Слишком частое обращение к параллелям становится художественным приёмом, и чем больше персонажей, тем шире круг этих параллелей.
– Абсолютные монархи не злоупотребляли властью, а наоборот, окультуривались. Эти процессы могут идти одновременно: вы можете окультуриваться и уменьшать свою абсолютную или относительную власть, при этом ваша политика под гнётом истории смягчалась по отношению к подданным. Что есть злоупотребление, когда единственным источником морального нарратива является сам монарх, и единственным источником тоже он, но есть внешнее воздействие, и автохтонность не защищает от мысленного оспаривания.
– В монотеистической картине мира бог не может создать совершенный мир. Как будто бы уже невозможность какого-либо действия уже полностью исключает термин, который относят к объекту, например, правительство в изгнании. И ладно если это в мире 21 века с огромными диаспорами, но в условном 19 веке звучало бы странно. Точно также любой, у кого есть такая возможность, уже может претендовать на твою сущность или сама возможность, или невозможность наделяется божественным началом.
Концепция глобализации возникла в середине XX века, хотя изображение Земли в виде глобуса было известно ещё с XV века.
– Важно понимать, в каких пределах и как именно очерчивает этот самый глобус границы расширяющегося пространства цивилизации, которое распространяется на все его полюса.Angst, [29.09.2024 7:22]
Глобалистские проекты основаны на понимании того, что государства являются главными акторами, которые одновременно препятствуют и формируют глобальные ценности. В рамках этих проектов цивилизационные границы, а также рамки колонизации людей в пространстве ограничивают это камерное представление.
1960–1980-е годы отмечены антиколониальной борьбой и подъёмом Третьего мира. Как будто бы добровольный отпуск территорий не является следствием великой борьбы, а подъём Третьего мира сопровождался и общемировым, это не однопоточный процесс с пониманием колониальных властей того, что, оказывается, существует что-то вне их абсентеизма на атласе.