Это были ещё как бы исторические времена , когда жизнь великих личностей в них измерялась ими не "в попугаях" и в " удавах ", а на кострах инквизиции изумляла собой толпы – простоватых ещё даже и для Средневековья – зевак на площадях великих уже городов , появившихся уже от гуманитарного гения великих личностей , отделившегося от зловещего гения человеческой жестокости . Когда честь, вкус и значимость жизни людей ещё не набросились на сутяжную борьбу за авторские и личные права поголовья над медальками всех народов и за все техники тщеславности .
Какими рождаются такие люди ? У каких родителей ? Или , как и рядом с чем вырастают в таких людей ? Каково им живётся среди нас ? Кто мы , простые люди , для них ? Какими такой космос в них воспринимает нас в наших социальных скопищах , в земных групповухах ? Как посреди базарного улюлюканья, гогота
и гомона вокруг человек вообще догадывается отойти в сторонку и посмотреть в сторону Вселенной и высматривать в знании именно о ней нечто для земного величия ещё гогочущего человека ? Ну, и во имя чего ими , такими людьми , были вообще выбраны под себя костры именем простонародья ? Отчего , наблюдая происходящее вокруг , презирая земную келейную узколобую групповщину , возомнившую себя общественным институтом , они не лезли от отчаяния на стенку массового скудомыслия , а шагают в сторону от человечества через костры ? Как раздробление разобщающим разделением труда с миллионов природных индивидов порождает такое цельное социально объединяющее значение таких единичных людей ? Чувствуется же : заводной был парень , что – то пытался растолковать нам о нашем же человеческом в нас . И не в уголовно – инквизиторских интерпретациях человека, а в знаниях – посланиях от Мироздания о Мироздании для нас . Наверное , верил и предвидел : люди способны на выбор между ними и будут им счастливы . Как естественнонаучное в одном человеке способно не прогибаться под мифологизированной массовостью ? Неужели бывает так , что самое высокое в человеке – оставаться белой костью посреди жизни , заполонённой правилами от чёрных душ для тёмных умов ? Тёмное в нас от чёрного отличается первичностью покорности засилью второго . Наверное , это самое драматичное переживание в жизни человека , когда Вселенная не ужасает , а уже восхищает её беспредельностью , и когда Жизнь ещё является человеку или жалким, или ужасающим зрелищем потуг беспредела , когда беспредельность мира – базис , а беспредел социального мирка – ещё жалкая надстройка . Но , допускаю , костёр на площади мог быть задуман зловещей социальной психотехнологией средневековья ставить на место передовых прогрессивных современников направленным взрывом скудоумия тёмной и невежественной массы . А заодно и "подлечить" кретинизм массы её же ужасом перед пробуждающимся в её недрах социального самосознания у индивидуальностей ? Может , это и есть человеческий Дух – не заблуждаться в надеждах на человеческую массу , но согласиться терпеливо жить посреди неё несредним человеком , с верой , как у первой сваи , вбитой в приневское болото , в город , что начнётся с неё , на её месте немассовым человеческим гением ? Порой у меня влажнеют глаза : если бы такие люди не покидали нас так , как уходили из человечества они , если бы в Средневековье уцелело хотя бы всего 5 – 6 Джордано Бруно, возможно, уже и я бы уже при этой жизни не был бы таким ничтожным и малодушным . И само человечество в своём пути сейчас было бы на 5-6 веков впереди . Может , мы все в сопровождении таких жизней таких современников, в публицистичном их присутствии около наших частных жизней уже в наше времена были бы содержательными частными микро – Джордано Бруно в наших воззрениях на смысл наших индивидуальных историй на Земле ? Улюлюканье в толпе у костра инквизиции было , наверное , великим тестом на индивидуальное потомственную ничтожность зеваки . Но один инквизитор уносил с собой десятки поучительных неизвестных жизней средневековых Джордано Бруно : инквизиторы специфически квалифицированно и дальнозорко сбиваются совсем не в кто на что горазд . А Джордано Бруно – Космос , которому не с кем даже сплотиться знанием , не то что побрататься ушлостью в прагматичные кодлы . Сама Вселенная старательно и предусмотрительно расширяется для них и под них , а им всё равно тесно . Они , видимо , готовы и будут собою саму Вселенную убеждать , что человек способен и уже готов расширяться из инквизитора в себе . Какой сумасбродный , сумасшедший парадокс , какая беспощадная Диалектика : космополит от бога и земное банальное кострище под ним , Космос от бога – и жесточайше ревнивая Инквизиция в его окрестностях . Каков Космос , таковы и диалектические окрестности его . Возможно , но страшно и не уютно даже и думать , что костры со стороны Инквизиции разводили её собственные инквизиторские " джордано бруно " . Иначе как можно объяснить , что Джордано Бруно именно перед ними предпочёл шесть лет в их римской тюрьме в одиночку стоически озвучивать, отстаивать свои взгляды , а не затеряться с ними посреди гомона базаров простолюдинов , не расталкивать свои сокровенные
идеи по умам единичных простолюдинов ? Отчего не согласился на скоморошью , юродивую форму оглашения истины и убеждения ? Неужели дальновиднее быть запечатлённым в аналах истории Инквизиции , нежели в истории скоморошечьего правдоискательства ? И обе стороны ничего современного им вслепую не чтили , отступнически и побито глаз не опускали , измождённо разуверившись не засыпали и исторически не деградируют . Неужели существование физического тела в застенках инквизиции обнадёживающе , чем жизнь ума в стойле инквизиционных картинок мира ? Может быть все или некоторые " мишки квакины " человечества это начинающие жизнь неискушённые " джордано бруно ", когда – то перед чем – то робко одиноко спасовавшие и позабывшие вернуться к самим себе , вляпавшиеся в инквизиционное и не сумевшие смыть его ? Благо и необыкновенное везение в осмысленно начинающейся , даже и в случившейся , человеческой жизни , если Старшим , возглавляющим зарождающееся её смыслообразование , в ней случается Джордано Бруно , а не заурядный лоботряс , не затихарившийся балбес – тихушник из соседнего подъезда , двора , из соседней стаи . Сам незабвенный Остап Бендер современность чтил – чтил – да и выпал безвозвратно в компанию Балаганова с Паниковским . Балаганное брюхо к Джордано Бруно глухо . И если ему удачно брызгать слюной , видимо , скудоумию в нём случается своим скудомыслием вызывать у мыслящих индивидуальностей чувство их вселенской мизерности . Но я бы променял всё своё мещанское самолюбование , мужланский гонор и спесь на способность – не на инквизиторский нюх на окрестности Космоса – предчувствовать , узнавать таких людей , узнавать и признавать такое их человеческое Одиночество в его чувстве абсолютной своей исторической правоты . Узнавать и симпатизировать им , когда они за их книги звенели кандалами на этапах и каторгах , отлучённые от доступа к колокольному звону по ним . Когда они даже и создают водородные бомбы , ещё в технократическом ажиотаже не осознавая главного гуманитарного куража в себе . И когда они лечат себя от рака в раковом корпусе , и когда собирают вторсырьё ; “ Не оскорбить бы “ – наверное , подумал пожилой Галилео Галилей и извинился перед рассерженным невежеством людей . И изменился на века – Слово – не воробей . Молодой Джордано Бруно не извинился из вежливости перед недомыслием людей – и всем векам уже не оскорбить и не принизить его . Таким людям жизнь исторически улыбается шире , чем лыбится большинству из нас : они заканчивают свою жизнь в печальном или трагическом Одиночестве своего личного века , но точно не в Пустоте общечеловеческих времён . Прелесть человека в программе Времён , а не в программе " Время " . Где же золотая середина в жизни человека между статусом " скелета в чужом шкафу" и человека на костре ? Что закладывает такую разницу в наших выборах , между нашими жизнями ? Джордано Бруно доказанно существуют и доказанно подсказывают нам всем : это явно не боги , и смысл индивидуальной евгеники у каждого живущего человека есть ещё при его личной жизни ; Мы во множестве своём и при всей нашей цивильной упакованности не способны покинуть даже нелюбимое . А тут – добровольно покинул любимейшую – саму жизнь ! Когда же будет – и будет ли – у человека иначе ? Но слава нам , кто , ещё не отказавшись живое существо переделывать на общепитовское жаркое , первыми под такими людьми хотя бы потушили костры непонимания , неприятия и ненависти от страха перед таким ещё настораживающим и неведомым нам величием человека , побывавшего и самим Космосом в земном , и в Космосе грядущего величия у земного! Не посылать в космос инквизитора , потушить костёр под другим человеком прежде , чем даже начнём его понимать – уже прижизненная наша человеческая заслуженность перед самим собой . Тогда и наш скромный внутренний Космос что – то про нас успеет лично до нас донести ещё при нашей жизни . Не давай в себе прохода понятиям инквизиции – и станешь Государством ума . Закон в нас суть единственный храбрец , выходящий с открытым забралом против жалкой трусливости , прикидывающейся в нас понятиями . Человечество , видимо , до сих пор ещё заметно уповает и ублажает небеса , называя космические тела именами изобретённых им богов : Марс , Нептун , Юпитер , Сатурн . . . . Мы , видимо , ещё из ревности не способны переименовать их в имена мирных земных героев : планета Джордано , планета Дарвин , планета Сократ , созвездие Коперника . . . Но , думается мне , переименовать их в гуманитарные термины нам уже по силам : например , созвездие Презумпция Невиновности , созвездие Прав Человека , туманность Правосудия , комета Присяжного Заседателя ........ Это всё Великие и Великое . Но . . . . . .
