Идеология народного бытия
Шрифт:
Эти трагические события воочию убедили соотечественников, что «росс-с-и-я-не-е» оказались беззащитными пред ужасным мурлом агрессивного и кровожадного ельцинизма и что какого-либо сотрудничества с архитекторами «блатного капитализма» в России не может быть. С этого момента народ страны отказал в доверии безнравственной политике ельцинизма. Это осознал также и либеральный тиран «Царь Борис», (он) ушел в вынужденную отставку, предварительно выпросив гарантию о своей неприкосновенности. Последствия разрушительной и недальновидной политики, деятельности лично Б. Ельцина надолго останутся в памяти многих
Российский народ вправе ожидать от правящего режима полной и объективной оценки результатов т. н. эпохи режима ельцинщины в развитии постсоветской России, возобновления расследования событий сентября – октября 1993 года в Москве, в которых погибли по разным оценкам от 200 до 1500 чел. и справедливой оценки должностным лицам, допустившим многочисленные человеческие жертвы. Соотечественники также вправе потребовать от руководства страны остановить продолжающиеся в стране безответственную ругань и клевету на достижения советского народа, его вклад дело укрепления мира во всём мире.
Это также означает, что народная идеология и её сторонники до сих пор не получили ответа на судьбоносный вопрос «Что ж такого сегодня мы созидаем в стране и этим будут ли гордиться наши потомки?»
В-седьмых, на современном историческом этапе полностью провалилась, не оправдала себя рыночная модель экономики, а точнее её суррогат в виде модели т. н. переходной экономики (или «дикого», «блатного» капитализма), которая была взята из хлама кладовой «вашингтонского консенсуса», подкрепленная либеральной идеологией типа «демократия для немногих» и волюнтаристски навязанная нашей стране. Основные части механизма которой до сих пор, на нашу беду, продолжают активно использоваться в нашей стране.
В результате, экономика России, по-прежнему, числится в статистике слабо развивающихся стран, лишена стимулов инновационного индустриального развития, ибо, так и не восстановлены многие её исчезнувшие в 90-е гг. промышленные отрасли: машиностроение, электроника, приборостроение, станкостроение и др.; экономическая жизнь в нашей стране организована в интересах лишь небольшой кучки тех, кто в 90-е гг. незаконно присвоил огромные части общенародного хозяйственного комплекса и ныне имеет доступ к принятию управленческих решений.
Граждане нашей страны отчётливо понимают, что «…для преодоления серьезного идеологического разрыва между разными взглядами на российское прошлое и желаемое будущее необходимо построить мост, основывающийся не только на одинаковом понимании губительности нынешней политики колонизации страны транснациональными компаниями, но и на общей ответственности за ее будущее» и что «эта общая ответственность могла бы быть формализована в соглашении всех патриотических сил по ключевым направлениям политики восстановления национального суверенитета, социально-экономического и духовно-нравственного развития страны» (Выделено мною. – Г.С.) [8] . Идея о существовании «двух экономик» в России это безумная глупость.
8
Воронин, Ю. М. Стреноженная Россия: Политико-экономический портрет ельцинизма. – М.: Республика, 2003. – С. 653.
В 2020 году Президентом РФ В. В. Путиным был провозглашен радикальный поворот в сторону строительства для многонационального народа страны истинного социального государства, а не мнимого и декларируемого в 90-е годы.
В настоящий момент активистам движения народной идеологии целесообразно объединять народ системой
Сегодня организаторам различных форм деятельности структур приверженцев народной идеологии имеет смысл формировать широкое общественное мнение в поддержку идеи возвращения в нашу общественную жизнь лучших образцов форм практической социальной политики советского периода, например, в сфере образования, здравоохранения, культуры, искусства и спорта.
Целесообразно активизировать работу, направленную на возвращение на российскую землю соотечественников, которые желают переехать на историческую Родину – в Россию, в том числе наших братьев – славян из стран Европы. Разумно настойчивее требовать от российского государства более активных и решительных действий по оказанию необходимой помощи соотечественникам, попавшим в беду за её пределами.
В-восьмых, данную функцию и практические задачи нашей социальной жизни не в состоянии полностью исполнить ни одна политическая партия ввиду своей ограниченности и, как показывает история, ввиду переменчивости ранее заявленных партийных приоритетов под давлением текущих обстоятельств. Только нравственная всенародная Идея – народная идеология, способна заявить своему оппоненту – государству социальный Идеал и соответствующие общественные ценности, а также составить постоянную и неубывающую социальную базу практической поддержки её активной и действенной культурно-духовной составляющей нравственно здоровое и искреннее национальное самосознание человека. (См. подробнее: параграф 5 «Отечественная литература и иностранные авторы о русских людях и им присущих чувствах и настроении».)
Национальное самосознание является важнейшим элементом нашего общественного патриотического сознания и составной частью народной идеологии. Искренний национализм – интимное и нравственное чувство человека и оно пламенеет в течение его всей жизни. У русских людей это правильный (созидательный, творческий) русский национализм, у чеченцев – чеченский национализм, у коряков – корякский …; всего более 193 видов национального самосознания, ровно столько проживает испокон веку народностей и этносов в России, соединенные российским (общенародным) национализмом людей, искренне любящих родное Отечество, нашу общую великую страну!
Уровень развития национального самосознания, как самой совершенной формы выражения человеком своих национальных чувств, всегда был в центре внимания русских ученых: социологов, филологов, психологов, культурологов, антропологов и др. специалистов. Так, ещё 130 лет назад видного русского психиатра, историка и публициста, профессора П. И. Ковалевского считали классиком русского национализма. Павел Иванович различал «национализм» личный или индивидуальный, массовый и партийный. Личный или индивидуальный национализм присущ природе каждого человека. Массовый и партийный национализм проявляется объединением чувств, мыслей и желаний отдельных лиц в большом едином целом, в созидательной и творческой деятельности на благо народов страны [9] .
9
См. подробно: Ковалевский, П. И. Русский национализм и национальное воспитание. – СПб, 1902.